大阪妖怪・伝承探訪

古江台1－6丁目から山田東・西の一帯には、怪蛇がいた、いや、この目で確かに見たとの伝承が今も多い。

①　古江台Ｄ5棟あたりに大きな楠が残る。
ニュータウン建設の時伐る予定だったが、蛇の祟りが恐ろしいとの現場の猛反対で保存されたもの。
ビヤ樽ほどの巨蛇が棲みついているそうだ。
②　樫ノ木池の蛇は、深夜、池の中央あたりに浮かんでくる。
眼光鋭くサーチライトのようだ。
豪雨の夜に出現する。
③　東町公園に埋めたてられたが古池があり、ここにはとぐろを巻くと直径1㍍にもなる蛇がいた。
蛇はよく岸の叢で昼寝しており、食用蛙の鳴き声のようないびきをかいた。
目撃者の話では耳があった。
④　青谷池の青蛇は、激しい雷雨の夜になると必ず雨しぶきをつたって、天に昇った。
まるで稲妻のようであった。
⑤　石公園近くの蛇は、丸くて太くて重さは40㌔ほど、全身真っ白だった。

－大阪伝承地誌集成「古江台の怪蛇」より抜粋－

[2回]

上にあげられた土地は吹田ニュータウンとも呼ばれ、大阪のベッドタウンとして開発が進められた土地です。
とは言うものの、実はこの土地は古くから開墾されていた土地でした。

しかし、この山間の土地は水資源が乏しかった為か、水を巡っての諍いの記録は結構残っています。

古くから住む人にとっては水源地は大事な場所であり、新しく流入してきた人間にとっては古くからの住人が水源地に寄せる気持ちと合わせて、新しく建てられた建物とは異質な空間として認識されるのかも知れません。

早速訪ねてみたのですが、私の手持ちの地図では東町公園、青谷池、石公園の場所が載っておらず、現地の街角にあった地図で見てみても場所が特定できませんでした。

よって唯一場所が特定できた樫ノ木池へ行ってきました。

樫ノ木池のある樫ノ木公園

 
この様に公園のど真ん中に池があります・・・

しかし…


こんな感じに池の周りが全てフェンスで囲われている上、さらに草が伸び放題で緑の壁となって視界を遮っています。

池を見るためには左の写真の様な台に上るか、

このように緑の壁が薄い箇所から覗くしかありません。

折角噴水まで設置してあるにも関わらず、まるで池を隠そうとしているのか？ともいえるような不思議な公園でした。
或いは、このような雰囲気の公園が怪蛇の噂を助長したのかも知れません。
それとも逆に怪蛇の噂の為、池を囲ったのかも。

さて、古江台Ｄ5棟を探して自転車でうろつき回ってみたのですが…


どうやら再開発が行われているようで、近寄ることが出来なくなっていました。


樫ノ木公園
場所：大阪府吹田市新千里北町3丁目

「大阪伝承地誌集成」をめくってみると、吹田市にある蓮間ヶ池に河童にまつわる話が残っているとのこと。

あらましを書くと、

かつて蓮間ヶ池が殿池だった頃、田植えの時期、この地域では下の田から順番に蓮間ヶ池から水を入れていく決まりがあったとか。
ところがあるとき、しもの田に未だ水を入れていないにもかかわらず、かみの田に水が入っていた。
水に関することは死活問題だった時代なのでたちまち、大喧嘩。
というのもかみの田の者も自分達はそのようなことをやった覚えがないものだから。
そこで代表の者を出し合い、寝ずの番をして犯人を見つけようということになった。
数日たったある日、樋のまわりに黒い影がごそごそしているのを、番の者が見つけた。
よく見ればそれはガタロだった。
そうれ！と掴み掛ったがガタロは蓮間ヶ池へ飛び込んで逃げてしまった。
以後、蓮間ヶ池には村の集が番にたつようになった。

というものでした。

[3回]

「茨木童子」は、古くから民衆の中で語り伝えられてきたふるさと茨木の代表的な民話です。
「茨木市史」によると、茨木童子は水尾村で生まれたが、幼児期に茨木村のはずれに捨てられ、近くの床屋に拾われて育てられた。
床屋の手伝いをしているうちに客の切傷の血をなめ、その味を知ってからは、わざと傷をつけて血をなめることが習癖となった。
自分でも異常に思った童子は前の小川にかかる橋の上から水に映る自分の顔を見、それが鬼の形相であることを知って人間世界での生活をあきらめ、大江山酒呑童子の配下になったということです。
この茨木童子の名が広く世に知られるようになったのは、浄瑠璃や芝居の題材となってより以後のことであり、その名を最も早く見えるのは、おそらく「御伽草子」の酒呑童子の項であろうといわれています。

[9回]

茨木童子、「御伽草紙」に初めてその名を見ることができますが、やはり最も有名なのは、「平家物語・劔巻」、能「羅生門」などの一条戻橋、もしくは羅生門での渡辺綱とのからみではないでしょうか。
出自にはいくつかの説がありますが、関西圏の人間としては、上記「茨木市史」に書かれてあるような説を支持したいところです。
Wikipediaによれば、「摂津名所図会」「摂陽研説」「摂陽群談」などの資料に茨木童子の名前を見ることができるようです。
「摂陽群談」については、中の人も良く使用させていただいている早稲田大学古典籍総合データベースにHtml、pdfの形で収められていますので、原文を確認してみたい方は一度ご覧になってみてください。
今回、訪ねた貌見橋跡は茨木市の伝承に残るものです。



 
大阪伝承地誌集成に貌見橋の碑が茨木高校南側の民家の軒下に残る、とされていたのでこれを頼りに捜索開始。
南側の一角にある、民家の軒下を見て回ったのですが見回ってみたのですが、見当たらないため、西側の遊歩道の様なところを探し出すと、この可愛らしい童子像と、この遊歩道(ジョギングコースでした)が元々は茨木川であったことが判明。
この近辺である事は間違いない様子。

 
茨木高校の東側にも民家の一角があったので、そこを見回ってみると、ようやく貌見橋の碑を発見。
本当に民家の軒下です。

 
その民家のすぐ近くにある茨木高校の東側でしょうか？
こちらには、茨木童子貌見橋の説明書きと地蔵尊がありました。

 
地蔵尊のアップ。
「兵枡地蔵」とあり、帰宅後調べてみたところ茨木城からの出撃の際に軍勢を整えた場所とされるようで、茨木童子の伝承とは関係は無さそうな様子です。

酒呑童子にせよ、この茨木童子にせよ、なぜ「童子」という名称が付けられていたのか、以前より不思議でなりませんでした。
このサイトを立ち上げるにあたり、改めて調べてみたところ、中世、大人になっても子どもの髪型のままで生活していた流浪の民や農民以外の非定住者などで、制度や慣習に規制されて童形のままで生涯を過ごす人が少なくなからずいたようで、それが故、そのような定住者にとっては異端の者が鬼とされていったのではないか、との主張がありました。
以前より、鬼と古代製鉄との関係に興味を持っており、いろいろ調べていたところで個人的には非常に説得力のある見解でした。
鬼と古代製鉄に関しては、大阪圏に限って妖怪のサイトを作っていく限りでは、意見を述べる機会は少ないかと思いますが、機会があればいずれ上梓してみたいと考えております。


<<関連エントリー>>
式神・茨木童子等-京都府京都市・一条戻橋-
渡辺綱-坐摩神社行宮-

茨木童子貌見橋跡
場所：大阪府茨木市新庄町6近辺

嶋下ノ郡 別府村 虎ノ宮跡ト云所ヨリ出テ片山村ノ樹上ニ留ル火玉也
多ハ雨夜ニ出
逢人火縄ヲ見レバ必ズ消トナリ
虎宮或ハ奈豆岐宮ト称ス
是則日光坊之一族其脳ヲ祭神ト云ル俗伝アリ
延喜式武庫郡名次神ヲ祭ルカ

((黒猫による現代訳))
別府村にある虎宮という所から出て、片山村の樹上に留まる火の玉の事をいう。
雨の夜に多く出る。
これに遭遇した人は火縄を見せれば必ず消えるという。
虎宮或は奈豆岐宮という。
ここには、日光坊の一族がその脳を祀っているという俗伝がある。
延喜式に、武庫郡名次神をまつるともある。

[4回]

「摂陽群談」は、早稲田大学古典籍総合データベースにHtml、pdfの形で収められていますので、原文を確認してみたい方は一度ご覧になってみてください。
上に打ってみたものも、原文が古い字体なので、少し怪しい所もありますが概ね間違っていないと思います。
誤っている箇所をお気づきの方は教えていただけたら幸いです。
また、「諸国里人談」にも同じ記述を見ることができます。こちらも早稲田大学古典籍総合データベースにて原文を見ることができます。
三巻光火部にあります。

さて、虎宮火ですが摂陽群談が伝えるところによると、その由来として日光坊の名を上げているところを思えば、「日光坊・ニ魂坊あるいはニ恨坊の火」とも関係が深そうです。
或は「日光坊・ニ魂坊あるいはニ恨坊の火」の地域による別称なのかも知れませんね。
それにしても、俗説どおりなら日光坊の一族脳を祀るって、どんな猟奇的な祀り方をしているのでしょう…

てなことで現地に出発。
と、言っても手がかりは、摂陽群談が書かれた時に、既に社跡となっていた別府村にあったという虎宮と、片山村の樹上に見られたという2点のみ。
幸い、別府村と片山村は、現在もそれぞれ摂津市別府町と吹田市片山町として地名が残っています。
ネットなどで下調べをして見ましたが、虎宮跡らしきものは見つけることができませんでしたので、片山町に絞って脚を運んでみる事にしました。
とは言うものの、それ以外の手がかりはありません。
地図で見る限り、別府村と片山村は直線距離にしても数キロ離れており、間には少しずれますが「日光坊・ニ魂坊あるいはニ恨坊の火」の舞台と言い伝えもある高浜神社もあるので、その二つの村を関連付ける何かがあるのでしょう。
その時ふと思いついたのが、別府村、あるいは別府村と片山村の間から片山村の方向に見えた木に火の玉が見えたのではないだろうか、という考えでした。
少し強引だとは思いますが、他に手がかりもない事ですし、かなり大きな古木か丘でも見えればいいなと片山町にあった歩道橋（天童町交番前交差点近く）に登って、周囲を見回してみました。

 



この近辺は、あまり高い建物は少なく、歩道橋に登るだけでもある程度周囲の高い物を見回すことができました。
で、早速見回してみたところ、右上の写真に写っているように小高い山の山頂近辺と思われる場所だけが林のようになっている場所を発見。
地図で確認すると、そのあたりの町名は藤が丘、若しくは朝日が丘というらしい。
実はこの日、中の人は大阪市中央区在住にもかかわらず、茨木市、吹田市まで自転車（しかもママチャリ）で遠征するという暴挙に出ており、この時既に万博公園より北から戻ってきている最中という状態でした。
ランナーズハイにもにた心境なのでしょう。
早速、その山頂目指して自転車をこぎだしました。

 
登っている途中にあった公園。
大井池公園というらしいです。
公園は小山の中腹にあるにしては広いグランドがあり、名前からもかつては池だったのでしょう。

 
山頂に到着。
なにやら祀っている様子…

 
（左）愛宕大神と石碑があります。
　　　愛宕信仰に関係するものなのでしょう。
（右）由来は分かりませんが石仏もありました。

この山頂であれば別府村からでも、まず間違いなく見えたことでしょう。

帰宅してから調べてみれば、この山は愛宕山というらしいです。
で、この山頂部は「片山村字山神」と言うらしく、1907年、素盞鳴命神社への合祀によって廃社となったそうです。
また、石仏が載せられてある煉瓦作の構造物は、かつてそこで火を灯した跡だったようです。
勢いで山頂まで上がってきてみましたが、ひょっとしてビンゴだったのかも知れません。

少し個人的な解釈を。
この虎宮火ですが「摂津名所図会」にも記載があり、概ねの内容は「摂陽群談」「諸国里人談」と同じなのですが、

按ずるに霧雨の後、湿地に暑熱籠り自然と生じるものなり

という内容が付け加えられています。
科学全盛の現代では、火の玉は湿地帯などの燐が燃えるのが原因ではないか、とよく言われます。
片山村にある愛宕山は、今回訪問したときに通りがかった大井池公園のほか、地図で見る限りいくつか小池が点在し、昔はさらに多くの池沼、小川が点在していたのであろうと思われます。
そういった所で見られた火の玉（当然昔は火の怪異とされたのでしょう）を説明するのに虎宮火という伝承が生まれていったのではないでしょうか。
また、怪異が目撃されるのは片山村ですが、その発生したのは別府村とされており、別府村でなければならなかった何らかの理由があるはずです。
伝承では、それを曖昧ながらも日光坊にからめて説明していますが、日光坊にまつわる怪異は日光坊・ニ魂坊或は二恨坊の火として名前を与えられてしまっています。
しかし、それ以外でも別府村から片山村にかけて、特に片山村の愛宕山にて火の怪異がよく見られるために、こちらの怪異には別の名前が与えられる必要があったのではないかと想像します。
そして片山村の怪異は、愛宕信仰へ習合されていったのではないでしょうか。


片山村字山神
場所：大阪府吹田市朝日が丘町

吹田市、吉志部神社にも人身御供と怪物退治の話が残されていますのでご紹介。

[4回]