大阪妖怪・伝承探訪

鵺が源頼政によって退治され、その亡骸は大川に流され、現在の大阪市淀川区と兵庫県芦屋市の二箇所に流れ着いたという話は有名で、黒猫もその伝承地を訪ね歩いてきました。
しかし鵺にはもうひとつ違う伝承があるとされ、随所で紹介されています。

[2回]

「源平盛衰記」の記述に拠るとされていますが、黒猫が原文を確認したところ、やや事情が異なるようです。
源平盛衰記 巻一の該当箇所の記述です。

清盛捕化鳥並一族官位昇進附禿童並王莽事
〔去程に〕夢見て、七日と申夜は、内裏に伺候したりけり。夜半計に及て、南殿に鵺の音して、一鳥ひめき渡たり。藤侍従秀方、折節番にておはしけるが、殿上より高声に、人や候＼と被召けり。左衛門佐にて間近候ければ、清盛と答。南殿に朝敵あり、罷出て搦よと仰す。清盛こはいかに、目に見る者也とも、飛行自在にて天を翔けらん者をば、争か取べき、況暗さはくらし体も見えず、音計あらん者を、角とれと仰出さるゝ事の浅猿さよ、如何がはせんと思けるが、急度思直て、実や綸言と号せばや、様ある事也、天竺には号勅定、獅子を取大臣もあり、漢家には宣旨の使と名乗て、荒たる虎をとる者も有けり、我朝には任叡慮雲に響雷を取臣下も有けり、延喜御宇には、池の汀の鷺を取たる蔵人もあり、末代といへ共、日月地に墜給はず、争例を追ざるべき、取て進せばやと思ければ、畏てとて、音に付て踊懸る処に、、此鳥騒て左衛門佐の左の袖の内に飛入、則取て進せたり。叡覧あれば実に小き鳥也、何鳥と云事を不知食、癖物なりとて有御評定。よく＼見れば毛じゆう也。毛じゆうとは、鼠の唐名也。加様の者までも皇居に懸念をなしけるにや、博士召せとて召れたり。占申けるは、此事漢家本朝に希也、但垂仁天皇三年二月二日、毛じゆう皇居に其変をなす、武者所蒙仰とらんとしけるに、不取得して門外に飛出ぬ、此故に七年の大疫癘、七年の大飢饉、七年の大兵乱なりければ、廿一年の間、上下万人其愁絶ず、而るを清盛綸言の下に、朝威を重じて怪鳥を取事を得たり、尤吉事に候、天下十六箇年の間、風雨時に随ひ、寒暑おりを不可■と奏し申ければ、偖は希代の吉相にやとて、南台の竹を召、中に篭て、清水寺の岡に埋れたり。御悩の時に勅使立て、被含宣命時、毛じゆう一竹が塚と云は是也。

こちらの妖退治の主役は平清盛。
さて、よく読めば「鵺の音して」とされているのみで、妖怪として知られる「鵺」ではない様子。
「鵺の音して」というのは、鵺鳥の声を聞いたという事でしょう。
そして実際に捉えたところ、実に小さい鳥であった(実に小き鳥也)、その上、「よくよく見れば毛じゆう也。毛じゆうとは、鼠の唐名也」と続く訳ですから。
それにしても、毛じゅうとは、鼠の中国での名である、とされている割に、「此事漢家本朝に希也、但垂仁天皇三年二月二日、毛じゆう皇居に其変をなす、武者所蒙仰とらんとしけるに、不取得して門外に飛出ぬ、此故に七年の大疫癘、七年の大飢饉、七年の大兵乱なりければ、廿一年の間、上下万人其愁絶ず」と中々厄介なモノのようです。
やはり鼠とは別の妖と考えるべきでしょう。最も本来であれば「鵺」と称すべきではなく、鵺鳥の声を出す「毛じゅう」と呼ぶべき妖怪であるように思われます。

さて、この妖。退治された後は竹の中に入れられ、清水寺の岡に埋められたとあります。
そして、その場所は「毛じゆう一竹が塚」と名付けられたようです。

さて平成の現在、この「毛じゆう一竹が塚」こと「毛朱一竹塚」というのが何処にあるのかというと・・・
実は大正時代まで残っていたようなのですが、残念ながら失われてしまったようです。
そしてかつてあったその場所とは、観光客の賑わう「三寧坂(三年坂)」であるとの事です。

京都へ遊びにいきがてら、早速足を運んでまいりました。
実は黒猫一家が清水に遊びに行くのは今年2度目になります。
前回、清水寺を目指して行ったのはよいのですが、清水坂にある土産物屋の物量攻撃に破れ、拝観時間が終わってしまい、すごすごと引返してしまったのです。
そして2度目のこの日、清水寺を目指して向かっている最中、三寧坂(三年坂)の写真もキッチリ撮影してきました。

三寧坂(三年坂)を登りきったところにある碑。

　
名前の由来には諸説あるようです。
大同三年(807年)に完成したから三年坂という説と、この坂の上の清水にある子安観音へ「お産が寧かでありますように」と祈願するために登る坂であることから産寧坂と呼ばれるようになったという説が有力なのだとか。
あとよく言われるのが、この坂で転ぶと三年後に死んでしまうという話。
確かこの直ぐ近くにある二年坂にも類話があったような気もします。
鵺或いは毛じゅうとは直接関係がないとは思いますが、妖怪が埋められていると伝えられている地で、このような都市伝説が作られているというのも面白いものです。

さて、それにしても何故この地に鵺が埋められたのかという事ですが・・・
実は清水寺のある地というのは、古来から葬送の地であったことが知られています。
そしてその方法というのが、鳥葬や風葬と呼ばれる形式のもので、清水坂の右手の谷間がまさにその地であり、「鳥辺野」と呼ばれています。
つまり「毛朱一竹塚」はそういった鳥葬の地の北側の岡に位置するのであり、実に小さい鳥であった「毛じゅう」が弔われるにはある意味最適な場所であったのかもしれません。
この地の西側には六道の辻があり、此方と彼方の境界として京の人々に意識されてきたようですし、この地は彼方の領域だったのでしょう。

清水への参拝客で賑わう清水坂の人込を眺めながら、道行く人はそういった葬送の歴史は知らないのであろうなぁ、と思いつつ、黒猫も家族と清水坂を楽しんできました。


三寧坂(三年坂)
場所：京都府京都市東山区清水

PS：黒猫一家による、この度の第二次清水寺攻略作戦も、敵軍土産物屋の物量作戦により、残念ながら失敗に終わる。
近く、入念な作戦検討の上、第三次清水寺攻略作戦の実施を誓い、鳥辺野の地を後にした・・・合掌orz

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白蔵主という、有名な狐が僧に化ける、という話があります。
wikipediaから引用させていただくと、大体のあらすじは以下のようになっているようです。

白蔵主とは本来は宝塔寺という寺の僧の名で、彼の甥の猟師・弥作が、キツネを捕えて皮を売って生活していた。彼の住処の近くの夢山という山には老いた白狐がいたが、多くの子ギツネを弥作に捕えられたため、彼を怨んでいた。
そこでキツネは伯父・白蔵主に化けて弥作を訪ね、殺生の罪を説いて狐獲りを戒め、代りに金を渡してキツネ獲りの罠を持ち去った。しかし彼は金を使い果たし、再び金を乞いに伯父の寺を訪ねようとしたので、キツネは寺に先回りして本物の白蔵主を食い殺し、自らが再び白蔵主に成りすまし、キツネ獲りを追い返す。以来50年以上も住職を務め上げた。
あるときに鹿狩りが行なわれ、白蔵主は人に混じってそれを見物していたところ、キツネの正体を見抜いた犬に噛み殺されてしまった。人々はキツネの祟りを恐れ、祠を建てて「狐の杜」として祀ったという。以来、キツネが法師に化けること、または逆に法師がキツネのように振舞うことを「白蔵主」と呼んだという。

堺市にある少林寺という寺にも、この類話が伝わっています。
 

 

[5回]

ただ、少林寺を舞台として伝わる白蔵狐には、細部の異なった幾つかの話があるようです。
「怪異・妖怪伝承データベース」で調べてみますと以下の話が引っかかります。

三本足の白狐
城蔵稲荷の由来。老僧が三本足の白狐を飼っていた。老僧の甥が猟師なのを怖れた白狐は、老僧に化けて甥に殺生の罪を語り聞かしたが、甥は鼠の天ぷらで引き寄せ白狐を殺した。

白蔵主，白狐
昔、稲荷を信仰する寺僧の下へ３匹の白狐が現れた。白狐たちは猟師を生業とする僧の甥を恐れ、僧に化けて甥に殺生を止めるよう諭した。これを聞いた僧も同様に諭したため、甥は殺生を止めた。白狐は代々今日まで境内の御堂に住むと伝えられる。

先日、図書館で借りて読んだ「大阪の民話」の中には、上記二つを混ぜ、さらに狐は子をなしますが、その小狐も三本足であった、というような話であったと記憶しています。

細かいところはさておき、

＞キツネが法師に化けること、または逆に法師がキツネのように振舞うことを「白蔵主」と呼んだという。

と、されているようですので、例え狐に名が無くとも「白蔵主」と言っても差し支えないのでしょう。

この寺の歴史は相当に古く白蔵主の伝承は、「和泉名所図会」の少林寺の項にも記されています。

祭神、稲荷大明神。俗に、釣狐の社といふ。永徳年中に、耕雲庵といふ当寺の塔頭あり。其住侶を白蔵主といへり。この僧、稲荷大明神を常に信仰して、毎日法施怠らず。或時、明神感應あつて、竹林より三足の白狐出現せり。即、抱帰りて養愛す。此狐、霊あつて、隋仕の用を達し、又、盗難を避る事あり。伯藏主の甥に、猟を好むあり。かの白狐、此者を恐れ、伯藏主の体に化て、其甥の家に行、殺生の罪をさまさま語り、戒めけるに、此おのこ敏きものにて、狐の僧に化たる事をしり、密に道に出て、其術をつくし、猟しけると也。これを、狂言師大蔵といふ者、工夫をめぐらし、野干の所作を狂言に作り、釣狐、又は吼噦(こんくはん)とも名づけたり。彼狐、大藏がこゝろをこめしを感じ、又、老僧と化し、野干の骨髄の動を教しとなり。其より、此狂言を初メて行ふ時は、此寺に来ッて、この白狐の棲し竹林の小篠を伐て杖となす事、此狂言の故事なる。享保十八年、京師吉田家より通信霊社と神号を與へられしなり。

さて、現地に到着いたしましたが、山門の右手に早速案内板が。
　
山門と現地案内板

少林寺
 萬年山少林寺は、元徳二年(1330)桃源宗悟の開山で、寺号は大檀越小林修理亮法の姓をとり小林寺としましたが、のちに菩提達磨の少林寺にならって少の字に改めました。当時、寺の境域は、今の寺地町・少林寺町を合せた両町の海浜にまで達していましたが、寺地の多くを織田信長に没収され次第に衰退しました。その後、豊臣秀吉が、石田三成・小西行長に命じて境内竹木の伐採を禁止したとありますから当時なお名刹であったことを伺いしることができます。本尊は釈迦牟尼仏、鎮守白蔵主稲荷明神、明治三十九年(1906)に禅通寺を合併、その鎮守今池弁財天をまつります。大徳寺派黄梅院末に属します。
　永徳元年(1381)塔頭耕雲庵の住持白蔵主が、鎮守稲荷明神に参籠して霊狐を得、狂言大蔵流の始祖霊狐の所作を狂言に作り、釣狐として上演されました。以後狂言歌舞伎関係者は釣狐上演の際は当寺に参詣し技芸の上達上演の成功を祈願し寺内の逆芽竹を１本祈祷してもらい持ち帰り、上演の時の杖に使用する慣習になっています。

「釣狐」に関しては「日本芸術文化振興会」という団体のHP「文化デジタルライブラリー」内で一部閲覧する事ができるようになっていました。

能楽編その二　釣狐(つりぎつね)

「釣狐」で使用するという逆芽竹とは、白蔵主が鎮守稲荷明神に参籠しましたおり、参籠満願の日、修業中に用いた竹の杖を逆さに立て、そこから再生の芽を出し、繁茂した竹のことを言うのだそうです。

　
この碑の後ろに生えている竹が、逆芽竹と呼ばれるものでしょう。
このような妖怪話が元になった伝統が今も残るというのは、妖怪好きにとっては嬉しい限りですね。


少林寺
場所：大阪府堺市堺区少林寺町3-1-18

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「大阪伝承地誌集成」には堺市堺区にある、大阿彌陀経寺の蓮池には二つの伝承が残されている、と記されています。

[2回]

「旭蓮社の蓮池」と表題されており、以下がその内容です。

旭蓮社(大阿弥陀経寺。堺区寺池町東四丁)に現存する蓮池に、二つの伝説がある。
寛永十二年(1635)住職の玄恕が読経していると、水の滴る青ざめた着物姿の若い娘が現れ、「和尚さま、どうぞ私を得度させて下さい」と訴えた。
住職はひと目見てその正体を見抜き、「得度するためには本性を現しなさい。何も恥じることはない」と言うと、娘は蓮池に飛び込み、大きな青龍となって戻ってきた。
「それでよい。立派な姿じゃ」と住職が経文の一節を書いて与えると、青龍は喜んで抱きかかえ静かに昇天していった。

また、11世住職智誉は夜半に胸騒ぎがして蓮池に行ってみると、中国の廬山にある東林禅寺が火災に遭っている姿が映っている。
そこで経文を唱えながら手桶で水を汲んでかけると、わけなく消えた。
和尚がこの話をしても誰も信じなかったが、翌年東林禅寺からわざわざ使僧が来日し、「消火を手伝ってくれた御礼です」と名画「廬山図」を届けに来たので、人々の開いた口が閉まらなかったといわれる。


ということで現地の風景ですが・・・
　
(左) 南側山門
(右) 東側山門
残念ながら、山門が開いておらず、「伝承の伝えられる蓮池を見せて下さい！」とインターホンでお話するのも、ちょっと気が引けるので蓮池の確認は断念。
ただ、寺の東側にある生垣を通して少しだけ覗き見る事が出来ました。


山門にあった現地案内板。

大阿彌陀経寺(旭蓮社)
　甘露山 大阿彌陀経寺は、元徳2年(1330)澄円上人の開創で後村上天皇の勅願所であり旭蓮社ともいう。
　澄円上人は後醍醐天皇正中2年(1325)入元 中国廬山の東林禅寺に於て、優曇普度禅師について、廬山 慧遠大師の白蓮社の念仏の流れを汲み、留学すること5年、元徳元年(1329)帰朝、廬山の白蓮社に模して、堺の浜に精舎を建てこれを旭蓮社と称した。国家安全・宝祚延長を祈らしめ、功を以て菩薩号を賜り澄円菩薩といった。当時は慧遠派念仏本山として栄えたが第23世 徹誉の時、知恩院の支配に属し、本尊阿弥陀如来像をまつる。明治維新以後 当寺は堺県裁判所となったが、のち払い下げを請い堂字を修繕し旧観に復す。第二次大戦の為、毘沙門堂を除き諸堂焼失したが現住これが復興を計り、本堂・山門・庫裡を再建して現在に至る。また第14世 燈誉に勅点和歌集があり、第24世 成誉蓮阿は「泉州堺旭蓮社縁起」上中下3巻を作った。第37世 願誉知海は浄土宗総本山 知恩院第80代住職となる。

堺市

 

開創の澄円(ちょくえん)上人が廬山で留学したという縁があり、11世住職 智誉の時の話に繋がるのですね。
ただ澄円上人は優曇普度禅師に学んだとされているので、どうやら禅宗で学んだものの浄土宗へと変わって行ったようです。
となると、浄土宗の寺に中国の禅宗僧が訪ねてきた事になるわけで、縁があるとはいえこれは驚かれた事でしょう。

また寺号が旭蓮社(ぎょくれんしゃ)から大阿彌陀経寺へ変わったという経緯については、浄土宗新聞によると康永元年(1342)にはやった疫病の平癒の勅願に功があったことで、光明天皇から「勅願所大阿弥陀経寺」の号を賜ったことによるのだそうです。
元徳二年(1330)開創ですので、寺号が旭蓮社であったのは僅か12年間という事になります。
しかし、上二つの記述をそのまま読む限り、南朝第2代天皇である後村上天皇に勅願を受け、そして康永元年(1342)に北朝第2代天皇である光明天皇から「勅願所大阿弥陀経寺」の号を賜った事になります。
なんとも、ややこしく感じますね。


大阿彌陀経寺
場所：大阪府堺市寺地町東４-１-１４

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「子育て幽霊」という民話があります。
細かいところに差はあれど類話は日本全国にありますが、だいたいのあらすじはよく似たものとなっているようです。
wikipedia「子育て幽霊」からあらすじを引用します。


ある夜、店じまいした飴屋の雨戸をたたく音がするので主人が出てみると、青白い顔をして髪をボサボサに乱した若い女が「飴を下さい」と一文銭を差し出した。
主人は怪しんだが、女がいかにも悲しそうな小声で頼むので飴を売った。

 翌晩、また女がやってきて「飴を下さい」と一文銭を差し出す。
主人はまた飴を売るが、女は「どこに住んでいるのか」という主人の問いには答えず消えた。

その翌晩も翌々晩も同じように女は飴を買いに来たが、とうとう7日目の晩に「もうお金がないので、これで飴を売ってほしい」と女物の羽織を差し出した。
主人は女を気の毒に思ったので、羽織と引き換えに飴を渡した。
翌日、女が置いていった羽織を店先に干しておくと、通りがかりのお大尽が店に入ってきて「この羽織は先日亡くなった自分の娘の棺桶に入れたものだが、どこで手に入れたのか」と聞くので、主人は女が飴を買いにきたいきさつを話した。
お大尽は大いに驚いて娘を葬った墓地へ行くと、新しい土饅頭の中から赤ん坊の泣き声が聞こえた。
掘り起こしてみると娘の亡骸が生まれたばかりの赤ん坊を抱いており、娘の手に持たせた三途の川渡し代の六文銭は無くなっていて、赤ん坊は主人が売った飴を食べていた。
お大尽は、「娘は墓の中で生まれた子を育てるために幽霊となったのだろう」と「この子はお前のかわりに必ず立派に育てる」と話しかけると、娘の亡骸は頷くように頭をがっくりと落とした。
この子供は後に菩提寺に引き取られて高徳の名僧になったという。


堺市堺区にある櫛笥(くしげ)寺に安置されている日審上人は、実はこの幽霊に育てられた子供である、と語られています。

[7回]

寺の前に案内板がありました。
こちらにも、その件について触れられています。

櫛笥寺
　具足山櫛笥寺は、明応元年(1492)櫛笥大納言隆朝が創建し、本住院日染の開山です。
　本山立本寺の末寺ですが、奉行所札書付に「京都立本寺、当地櫛笥寺、両寺一寺と申す」と記されている。朱印寺で、豊臣秀吉は天正14年(1586)1石1斗の朱印を寄せ徳川幕府もこれを引継ぎました。大阪夏の陣(1615)で焼失したが、元和3年(1617)本堂等を再建しました。
　当寺に安置する霊鷲院日審は、母が懐妊中に死亡した後、甕棺の中で出生し、説法にすぐれた高僧となり、安産守護の「つぼ日審さま」として慕われ、帰依するもの9万人に及んだといわれ、立本寺の17世、当寺の8世中興の師となりました。宝永元年(1704)の記録には延成院、久祥院、良圓坊、扇翁坊の四塔頭の名があり、境内地墓地計1238坪でした。
　昭和20年、戦火で全焼の後、昭和40年現在の本堂等が再建されました。 　
「子育て幽霊」に由来する僧が勤めたとだけあって、安産・水子供養を謳っているようです。

「大阪伝承地誌集成」によれば、日審の墓の他、ご母堂の墓もこの寺にあったとのことですが、ご母堂の墓は戦禍で無くなってしまい、現在は日審上人の墓だけが残されているそうです。
ただ、やはり参らせていただくわけでもないのに、お墓を見に境内に入る、というのは失礼かと考え控えさせて頂きました。

「子育て幽霊」といえば京都東山に現在も残る「みなとや」。
「みなとや」にはその幽霊に売ったという飴を現在も売っているそうで、近くに行ったら是非買って食べてみたいものです。


櫛笥寺
場所：大阪府堺市堺区櫛屋東4丁1-15

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井戸の起こりとして水神である竜が教えた、僧が法力で、という話は良く聞きくことができます。
堺市堺区にある開口神社の西門近くにある金竜井にも、まさにそのような話が伝えられています。

[2回]

「大阪伝承地誌集成」に「金竜井のおこり」として以下の話が記されています。

いつのころからか堺の町は旱魃に見舞われた。灼熱の太陽が遠慮なく直射する毎日で、田畑は涸れ草木は枯れ始め人々は喘ぎ、青いのは紺碧の大空のみである。
雨乞い祈祷を何度も訴えられた海会寺の和尚広智は、永年の修法で得たあらゆる秘術を尽くして祈祷したが、一滴の水も落ちてこない。
大半の井戸は干し上がり、水を求めてさまよう人たちの声を聞きながら、己の未熟さを嘆くばかりであった。
そんなある日の暮、白髪金面の老人が訪れる。
老人は今まで歩いてきた人生を振り返ると残虐非道の限り、貪欲のため他人を憎み呪い傷つけてこの年に達した、もう死にたいと涙を流して畳に頭をこすりつける。
柔和な微笑を浮かべて一言も口をはさまず聴き入っていた広智は、長い長い身の上話が済むと、穏やかな口調で雨乞い祈祷もできぬ愚かしさを話し、
「人間はみんなそんなものです。どうぞ過去は忘れてください。過ぎたことなど今さらどうにもならない。さっぱいと捨てることです。そうすれば明日が見えてきます。」
と禅の妙諦を教える。
ようやく晴れやかな顔になった老人は、
「お蔭で生きる勇気が湧いてきました。御礼に和尚さまがお困りの水を差し上げましょう」と、懐中から数枚の鵜の羽を取り出し、
「これを庭に撒いて、翌朝白露のおりている羽の下を掘りなさい」と教えて去る。
翌朝広智が調べると、ふしぎなことに一枚だけ白露がある。
早速掘らせてみると、たちまち清冽な水がこんこんと吹き出した。
村人たちは大喜び、争って並び容器に水を詰めて持帰る。
広智は老人に知らせて御礼をいおうと寺男に探させるがわからない。
何日か経って寺男は、叢を老人とは思えぬ速度で歩いている老人をみつけた。
まるで滑っていくようだ。
あわてて追いかけたが叢が深くなり、大きな古池の前で見失った。
「ひゃあ!」寺男は飛び上がった。
金鱗を輝かせた巨大な大蛇が池水を蹴散らして消えていく。
海会寺は現在南旅篭町東三丁(堺区)にあるが、元弘二年(1332)広智(乾峰)和尚を開山に創建されたのは、現在の開口神社(堺区甲斐町東一丁目)西門前である。
大蛇が教えた井戸は「金龍井」と呼ばれ、井戸のみ同神社西門前に保存される。
また、大蛇の棲家だった古池は現存しないが、市之町東二丁(堺区)あたりにあり、埋め立てられた後も永く「蛇谷町」の町名になっていた。

開口神社公式ホームページのコンテンツ「ご由緒と伝説」内にも「金竜井の由来」として類似の話が記されています。

また、同開口神社公式ホームページ「ご由緒と伝説」に、「みむらん坊」という天狗話も残されているようです。
詳細(そんなに長い話ではありませんが)は公式HPを参照していただくとして、概略だけでも書くと、

木戸、原、開口村の三村の社が合併したころ、この村人のことを「みむらん坊」と言われたそうです。
その中に一人、一日千里を移動することの出来る、と豪語するものがおり、その者のことを「みむらん坊天狗」と言ったそうです。
「みむらん坊天狗」は神社本殿前の楠の上に住んでいたようですが、ある日奈良の天狗との勝負に負けたことが切欠で、その天狗の下に行ってしまったのだそうです。
吉野山に今でも立派な朱塗りの桜門があるそうですが、それは「みむらん坊天狗」がこの神社にあった大門をそこに運んだものだと伝えられているそうだ。

というものです。
木戸、原、開口村の三村の社が併合されたのは天永四年(1113年)とされますので、平安時代の頃の話です。
しかし伝承にある吉野山の桜門とは、どの寺の門のことであるのかはちょっと分かりませんでした。
将来、吉野山の方に訪ねていく機会があって、そこで聞く話とこの話が繋がることがあれば良いな、と期待をよせつつ・・・

　
東門と現地案内板

開口神社は、神功皇后により創建されたと伝えられ、奈良時代には開口水門姫神社とも称せられています。港を護る役割をもち、最古の国道といわれる竹内街道・長尾街道の西端にありました。
また、行基により、念仏寺も建立されたといわれています。
その後、平安末期の天永４年（１１１３）、開口村・木戸村・原村の三村の神社が合わさって、三村宮（又は三村明神）とも称されました。
念仏寺の通称が「大寺」であったため、念仏寺が廃寺となった今も、堺の人々は「大寺さん」と愛着をこめて呼んでいます。
明治時代には、本神社境内に、現在の堺市役所、大阪府立三国丘高等学校、大阪府立泉陽高等学校、堺市立第一幼稚園などが置かれたこともありました。
堺にゆかりの深い絵師、土佐光起が本神社の創建を描いた「大寺縁起」や古くから伝来する「伏見天皇宸輪御歌集」、「短刀（銘吉光）」は、重要文化財に指定されています。




開口神社の社殿。
「みむらん坊天狗」が棲んだという楠は、この写真に収められている範囲にあったのでしょうね。

そして西門すぐ脇にある金竜井へ。
境内からは、少し分かりにくいですが西門から続く参道(？)と民家の間にある小路を進むと、金竜井前に行く事が出来ます。
また後から気が付いたのですが、商店街側からも行く事が出来るようになっていました。
　

　
海会寺金龍井
　臨済宗東福寺派海会寺は、元弘2年(1332)、洞院公賢(1291～1360)が草創し、乾峯士曇(1285～1361)を招いて開山とした寺院です。
　天正13年(1585)頃までは甲斐町東にあり、その後大町東に移転し、さらに慶長20年(1615)大阪夏の陣の大火以降現在の南旅篭町東に移転しました。
　海会寺金龍井(海会寺井)の名称は、海会寺がこの甲斐町東付近にあった頃時代に掘られたこと、乾峯士曇が干ばつのときに龍神に祈ったところ、老人に化身した鬼面龍神が現れ井戸を掘る場所をおしえたという由緒があることにちなんでいます。
　室町時代の記録「角虎道人文集」には、この井戸は「泉南第一の井戸」であると書かれています。また江戸時代の記録「全堺詳志」には「豆腐製造」に、同じく江戸時代の記録である「和泉志」には「茶の湯」に適した水を出す井戸であると書かれています。このように古くから名水を産する井戸として広く知られていたことが分かります。 この現地案内板に記載されている伝承は、少し公式ホームページ等に記されている伝承と異なりますね。

最後に、かつて蛇谷があった場所という、市之町東二丁付近ですが、
　
(開口神社北東角より撮影)
ご覧のように谷であった面影はなく、宅地造成されていました。


開口神社
場所：大阪府堺市堺区甲斐町東2-1-29
公式ホームページ

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