大阪妖怪・伝承探訪

大阪と和歌山の県境にある「淡嶋神社」は、日本全国で「あわしまさん」とよばれる淡島（嶋）神社・粟島神社・淡路神社の総本社になります。
こちらの神社は全国有数の人形供養の神社としても知られています。

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祭神は少彦名命(すくなひこなのみこと)、大己貴命(おほむなちのみこと)、息長足姫命(おきながたらしひめのみこと)の三柱ですが、やはり少彦名命（すくなひこなのみこと）との関係に注目すべきでしょうか？
このブログでも過去何度か少彦名命を祀る神社の記事を書いた時に取り上げましたが、この神は常世の国から船に乗ってやって来て、大己貴命と共に日本を創造し、そして事が済んだ後にはまた常世の国に帰って行ったと伝えられています。
この世と、海の彼方にあるあの世とを往来する神なのです。
加えて、様々な描写から小人の神であるとも云われている神です｡

さて、そんな神が祀られている神社なのですが、この神社の境内は一種独特の雰囲気を持つことで知られています。

という訳で、現地の様子です。


海に沿ってはしる道路に面して一の鳥居があります。


振り返れば、友ヶ島が見えます。
その奥には肉眼では淡路島も見えていたのですが、写真だと判別できませんね。
もともとこの淡嶋神社は、友ヶ島(友ヶ島というのはややこしい話ですが特定の島を指すのではなく、地ノ島、神島、沖ノ島、虎島の無人島群の総称として呼ばれます)の内の神島（淡島）に祀られたことが始まりとされるそうです。


本殿


本殿の近影

お分かりいただけるでしょうか？
さらに近づいて見ます。









とまぁ、このように無数の人形が境内に溢れかえっているわけです。

そして3月3日の桃の節句(雛祭り)にこれらの人形を船に乗せて沖に流す「雛流し」という神事が行われています。
最もかつてはそのままでお終いだったのでしょうが、ゴミ問題などに気を付けなければならない現代に置いては沖合いで人形を乗せた船を回収。浜に持ち帰って焼いて供養するという流れとなっています。

日本に置いて雛人形を飾る事は遊びから始まったと見られているようですが、平安期頃より本人に代わって雛人形が厄を受けこれを川に流す「流し雛」という風習が発生してきたといわれており、「上巳の節句（穢れ払い）」として雛人形は「災厄よけ」の「守り雛」として祀られる様になったのだとか。
こちらの神社の「雛流し」はそういう古い形態の「雛祭り」のやり方を今に伝えるものなのでしょう。

これに加えて、日本には「付喪神」という考え方もあります。
長い年月を経て古くなったり、長く生きた依り代（道具や生き物や自然の物）に、神や霊魂などが宿ったものをさす言葉ですが、当然「人形」にも魂が宿るとされています。 むしろ、人型であることや愛着を持って共に遊ぶ事も多いこともあり尚更でしょう。
そういう民間信仰から「人形供養」という形態の宗教行為も行われるわけです。
こちらの神社は日本でも最も有名な部類に入る「人形供養」の神社なのです。
小人神であり、海の彼方の常世の国へと還って行く神である少彦名命を祀る神社に相応しい祭事ですね。


淡嶋神社
場所：和歌山県和歌山市加太116

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こちらも妖怪や奇憚が伝わっていると言うわけではないのですが、興味を引かれた場所ですのでメモ代わりに。

[1回]

和歌山県随一の観光地である白浜。
中でも円月島は白浜のシンボル的な観光スポットであり、写真などを見た事のない人は殆ど居ないのではないかと思います。
大阪に住む黒猫一家も年に数度、白浜に遊びに出かけていますが、その円月島近辺で遊んでいた時に見つけました。


円月島に程近い砂浜。左手の島が円月島、右手が番所山になります。
グラスボートの発着場にもなっています。グラスボートからは海女さんショーも楽しめます。
あと余談ですが、この砂浜は結構貝殻拾いには良い場所かも。
宝貝の貝殻とか結構拾うことが出来ます。


本当はこの「南方熊楠記念館」に行きたかったのですが、子供達に振られてしまったので足を運ぶ事叶わず；；
せめてどんな場所かだけでもと思い近くまで行こうとした時に見つけました。
看板の右手、のぼりとの間に洞窟があったのです。そしてその洞窟の奥になにやら祀られている様子。


ここは円月島は本当に近い場所です。
訪ねて行った時はたまたま何らかの工事を行っていましたが、写真に写る防波堤のようなものの上を歩いていけば直ぐ近くまで行く事が出来ます。


もう風雨、潮の為か文字が殆ど読めないぐらい消えかかってはいますが案内板がありました。
かろうじて読み取れる事を羅列すると、
ここの名前は番所山不動堂ということ。
祭神は成田山不動明王であること。
祭祀紀元は昭和8年9月16日であることぐらい。
ただ後は御神像佛師が誰々であるとか誰によって開眼されたとかそういうこと程度しか書いていない様子でした。

　

　
そして洞窟を抜けて行くと・・・


番所山不動堂がありました。

さて帰宅後、由来を調べてみたのですがどうにも出てこず。
ただ、祭祀紀元が昭和8年9月16日との事で比較的新しいものの様です。
とはいえ古くからあった何らかの社、小祠などを元にする場合もあったりしますので、元々何かあったのかもしれません。
最も祭神が成田不動明王とされていますので、現在のモノは千葉県成田市の成田山新勝寺への信仰に寄るものであるのは明白です。

明治維新降、成田山新勝寺はお札を通じて、民衆の戦争に深く関わっています。
この寺の「身代わり札」は「鉄砲玉から身を守る札」として日清戦争当時から軍人らに深く信仰されていました。
満州事変から1945年の敗戦に至るまで、武運長久の祈願、お札を作っていたりしました。
また陸海軍に「新勝号」「成田山号」と名づけた戦闘機を献納したり、真珠湾攻撃にさいして大金を献納するなど当時の政治体制にも協力、布教活動を行っていました。

加えてこの不動堂の置かれていた番所山について調べてみると面白い事も分かってきます。

江戸初期の寛永20年(1643年)、紀州藩は外国船の渡来をおそれて鎖国を守る幕府の意に従って沿岸のの警備のために、紀州藩沿岸に十数ケ所の遠見番所を設けていました。
そして浦方への報告を敏速に行えるよう、要所に狼煙台を置いた。白浜の番所はその一つで瀬戸埼番所といわれていました。この瀬戸崎番所が置かれていた場所が、他でもないこの番所山なのだそうです。
瀬戸埼番所は、紀州藩 藩租の頼宣公がこの番所傍の「桔梗平」(現白浜水族館の場所)に別荘を建てて、しばしば来遊して水軍の鯨船を訓練したり、紀州藩の他の番所は土地の庄屋らに見張らせていましたが、瀬戸番所だけは田辺に住む与力に見張らせたりと、他より重要視していた節が見られるのだそうです。
番所山は重要な場所だったのですね。
とはいえ外国の船を発見した、という話は皆無とは言わないまでも殆ど無く、基本的には閑職であったようだと言われています。そして鎖国体制が終焉したという事もあり番所自体は明治2年に閉鎖されます。330年も異国からの招かざる来訪者を見張っていた歴史のある場所だったのですね。

これらを考え合わせると戦争へ向かう日本の中で、武運長久、出征する兵士たちが生きて戻れるようにとの願掛けの場として、かつて異国からの来訪を見張る場所であった場所に近隣住民の誓願によって建立された、というあたりがこのお堂建立の理由かなと想像を巡らせたりいたします。


番所山不動堂
場所：和歌山県西牟婁郡白浜町臨海

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ちょっと時間があいてしまいました。

毎年7月に執り行われている那智の火祭りという有名な祭りがあります。
2012年には7月14日に行われたのですが、ちょうど日程が良かった事もあり黒猫家もかみさんと子ども達に加えて、両親、弟と共に見に行ってきました。
そこで、祭りの様子などを書き留めておくようにします。

[0回]

まず、現地では2011年の台風による被害が未だに色濃く残されていました。
地元の方々と話したりしたのですが、火祭の行われる熊野那智大社は世界遺産に登録されていたりしますので予算は優先的にまわされてきているようですが、それでも以前の様な姿を取り戻すのに後2年ほどはかかるだろうとのこと。
それ以外の場所については、当然それ以上にかかるのでしょう。
熊野那智大社への道中に通る道の傍らを流れる河原の様子は、未だに上流から流されてきたと思われる大きな岩がごろごろしており、それ以前の河原の様子を想像することすら困難な状況でした。
2012年の祭りは「復興への願いをこめて」の祭りである、とされていますが非常に共感できるものでした。

現地についたのがまだ朝も早い時間帯でしたので、神社の直ぐ脇の駐車場に止めることが出来ました。


駐車場からも那智の大滝が良く見えます。


滝のアップ。注連縄が見えます。

この写真を見るたびに思いますが、この注連縄を掛けるのは本当に命がけですね。

そして那智熊野大社へ

駐車場の直ぐ近くにあった境内地図。

そしてこちらが「那智の火祭り」で「御火行事」が執り行われる「飛瀧神社」


　

　




この石段を大松明を担いで上り下りされる訳です。



　
水の入った桶も随所に見られます。


境内(特に平らな場所は)はさほど大きくありませんので、大半の人は行事はこのような斜面から観覧させていただく事になります。


まだ時間があるので飛瀧神社周辺も家族総出で散策してみます。
写真中央は私の父と息子。


那智の大滝を見上げてみます。



　







平成24年の祭りはとりわけ平成23年の水害からの復興も強く願ってと聞き及んではいましたが、ほぼ1年経過したこの年においても大滝周辺でも災害の傷跡が色濃く残されていました。







痛々しいものです。
寺社及び地元の方々の生活が早く元通りになりますように。

　



そして折角ですので「那智熊野大社」にも勿論足を運ぶ事に。

まず「那智熊野大社」のすぐ隣にある「青岸渡寺」に。少しだけ近かったもので；；
　

　


有名な三重塔と那智の大滝の2ショット。

　

そして「那智熊野大社」の境内に。
　

　
祭りの為に大勢の人出で賑わっています。
のぼりの様な者は祭事で使用する扇神輿。

　

　
神楽の奉納も行われていましたが、この人出の為近くで見る事は叶わず；；

　
火祭りで使われる大松明。

　







境内の散策を終えて、「飛瀧神社」に戻ってきました。
こちらもぼちぼち込む混みだしてきています。
　

　


ご神木でしょうか？

ここから祭りの様子を写したものになります。
かなり撮りだめしていましたので、めぼしい物を片っ端からアップしてみます。
　

　

　

　

　

　

　



　

　

　





　

　

いよいよ大松明に火をうつします。
　

　

　

　

　


時折、こうやって境内の壁面や参道に大松明を叩きつけます。
参道の直ぐ脇で拝見させていただいておりましたので、松明の熱気で熱い熱い＾＾



　


また、このように口に水を含んで吹き付けたりしていました。
大松明を担いでいる方々も、当然熱くてかなわないのだそうで；；

　






この写真が結構気に入っていたり＾＾


そして扇神輿の登場です。
那智熊野大社から扇神輿にのって神様がやって来られるのだとか。




扇神輿を拡大してみると、十二支の名が書き込まれていました。
扇神輿の数もちょうど十二あります。


扇神輿が大瀧の前に揃ったところ。

　

　


そして御田刈式・那爆舞を奉納して神事は終了となりました。

豊作祈願とか雨乞いとか色合いが濃い神事なのでしょうか？
非常に面白いお祭りでした。


飛瀧神社
場所：和歌山県那智勝浦町那智山

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和歌山県を旅行していた時に気が向いて立ち寄った潮御崎神社について、ちょっと覚書程度にでも。
というのも、本当に気が向いて立ち寄っただけなので、何も下調べしていなかったので面白そうな場所が近辺に数多くあるにも関らず、一つも写真に収めていないという有様なのです。
ブログに記事掲載するのも躊躇っていたのですが、折角なので撮ってある写真だけでも掲載して私自身が次回に行く時の覚書にでもさせて頂きます。

[2回]

まずは現地の写真でも。

場所は、本州最南端に位置する潮岬灯台の直ぐそばにあります。
塩の岬灯台を右手に曲がって行くと潮御崎神社に辿りつけます。


潮岬灯台。
灯台に登ることもできるようですが、この日この場所にやってきたのが5時頃であったため既に門は閉じられていました。
灯台を目当てに行く方は、9:00～16:00の間に訪ねるようにして下さいね。


灯台の直ぐ右手にある「潮御崎神社」と書かれた碑。
この神社の名前は「潮岬」ではなく、「潮御崎」なんですね。
写真に写っているのは同行していた私の弟と息子。


その脇にあった花山法皇と白河天皇の歌碑。

花山法皇御製
ココニマス　神ニ手向ヶノ　幣帛ナレヤ　潮ノ御崎ニ　寄スル白波

白河天皇御製
アナウレシ　難波ノ宮ノ　コト問ワン　潮ノ御崎ノ　御綱柏ニ


それにしても神社にいく途中にあった民家(ひょっとしたら関係者の家でしょうか？)の石塀の厚さに驚かされます。
1m程はあったのではないでしょうか？これは潮御崎神社も全く同じ(むしろもっと分厚かったかも)でした。
ひょっとしたら元々の地面を掘り下げて作ったのかもしれません。
おそらく風に対する対策なのでしょう。


潮御崎神社に続く道。
弟と母、息子が前を行きます。


鳥居


潮御崎神社の社殿


拝殿を通して本殿も見えます。


拝殿に張られていた案内紙。

潮御崎神社
祭神　少彦名命「スクナヒコナノミコト」
信仰　海神・航海・漁業・農業・医術医薬・厄祓いの神様トシテ
由緒　記紀ニ云ク『大国主命、少彦名命ト中津国終始シテ後熊野ノ岬ヨリ常世ノ国ニ戻リ給フ』ト。十二代景行天皇二十八年、当地静之窟ニ少彦名命を始メテ勧請祭祀ヲ始メタト伝エル

普通の紙に書かれてあるものを濡れないようにビニールで覆ったもののようです。
祭神は少彦名命とのことです。
海にあるこのような島などに少彦名命を祀られるのは、常世の国から粟島にやってきたと神話で語られる内容の事もあり、日本各地で随所に見られます。
ここで後から触れる「静之窟」について書かれていたのに気がついたのですが、境内にそれらしきものは見えず。
そのまま散策したのですが、失敗でした・・・とはいえこの時には他に手がかりもなかったのでどうしようもなかったのではありますが。

境内を散策した後、境内に入る直ぐ脇から左手に伸びている道らしきものがあることに気がつきました。
案内板も何も有りませんでしたが、それなりに人の通った形跡があったので何となく先に行ってみると、途中からは柵が設けられてあったりしましたので道であったことがわかりました。
そして突き当りには展望スペースのようなものが設けられてあり、太平洋を一望する事が出来るようになっていました。

私が訪ねたときにはごらんのような生憎の空模様でしたが、素晴らしい景観でした。
訪問する機会があれば、是非こちらにも足を向ける事をお勧めします。

と、それなりに満足してこの地を後にしたのですが、帰宅後調べてみるといろいろ面白い事があるのがわかってきました。
まずは由緒等について「和歌山県神社庁」のHPの「潮御崎神社」のページを見てみると、以下のような記述があります。

　記紀にいう当地御崎は、少彦名命熊野御崎より常世国に渡り給うたという聖地で、景行天皇二十八（九八）年御崎の「静之窟」内に少彦名命を勧請したのに始り、その後潮崎安磨「静之峯」に遷座した。
しかし、貞観十二（八七一）年五月に潮崎安守は、さらに「潮見の端」へ遷座したと伝えられる。
　また、当社は貞観十七（八七五）年十月の三代実録にみえる三前神で神位従五位下に敍せられたという。
江戸時代は御崎大明神社とか御崎明神といわれ、また周参見より下田原に至る十八ヵ浦の総産土神として崇敬されていた。
　さらに当社には既に寛永十四（一六三七）年の古文書にも見られる十八ヵ浦の鰹漁の船主・船頭が毎年旧正月・五月・九月の十八日に潮御崎神社に集り神官の立会で鰹漁に関する規約を確め、海上安全豊漁祈願を重ねる岬会合「鰹漁に関する約束ごと」を戦前まで行ってきた。
　当社の両部神道による本地仏が観音であったことから潮御崎大明神とか御崎観音ともいわれ西国巡礼者からも敬われた。
明治初（一八六八）年社名を潮御崎神社に改称、同二年境内地を灯台建設のために日本政府より求められて、旧社地といわれる現在の地、静之峰に遷宮した。
同六年四月村社となる。
同三十一年六月社殿の改築、同四十年四月神饌幣帛料供進社に指定される。
昭和五十八年社殿大修理が十月で終了する。
（例祭）本州最南端に鎮座する潮御崎神社の秋の例祭には氏子による獅子舞が奉納され、また太平洋を臨む広々とした望楼の芝生で舞う獅子舞は勇壮華麗である。
　祭典準備は宵宮の午前中行われる。
本殿各境内社、大鳥居の注連縄の張り替え、幟立て等から始まる。
この準備作業は当番組が受持つことになっている。
　宵宮祭は現在では午後三時半頃より潮岬区代表区長、宮総代、当番組実行委員長、各区長が神前に参列して斎行する。
午後六時半頃御宿である潮岬公民館により高張提灯行列を先頭に屋台、獅子舞連中の行列が出発する。
午後七時頃より神前にて獅子舞を奉納する。
舞曲は幣の舞、神宮の舞、神明讃、剣舞、乱獅子、花掛り、扇の舞、天狗の舞となっている。
奉納後は宮司宅、高松寺境内に獅子舞を披露し宵宮祭行事を終える。
　例祭日は午前七時屋台を先頭に獅子舞連中、代表区長をはじめ各役員一同整然と列を成して御宿を出発し渡御する。
神社到着後、獅子舞奉納開始と共に役員関係者が参列して神前にて例祭を斎行する。
当日は子供屋台も出てにぎわう。
獅子舞連中は神社奉納後、宮司宅、漁港、黒島戎神社、望楼の芝広場にて獅子舞を回し後各集落要所と新築家屋の屋固め幣の舞を行い、昼過ぎ一旦高松寺に集合、先祖の佛前に獅子舞を披露する。
後「にぎやかし連」との練り合いの余興があり終了。
後また順次新築家屋固めに廻りこの日の行事を終える。
翌十九日は、午前七時御宿を出て新築家屋固め幣の舞をして全行事が終了し、例年所定の場所に於て最後の獅子舞を披露し、午後九時頃板元頭に出迎えられて宿に帰り座払いにて慰労を受け例祭行事を全て終える。
　平成十六年より十月十八日の例大祭に先駆けて、獅子舞参加者達の便宜上、体育の日の休日を入れた三連休を当ててきた。

社殿に張られていた案内書きにも出ていました「静之窟」についても触れられています。
もともとは「静之窟」という所で少彦名命を勧請したのが始まりのようですね。
調べてみた所まだ現存しているようで、参道脇から伸びていく道から海岸線へ降りていくとその洞窟まで辿りつく事も出来るようです。
また、潮が満ちていると奥までいくことが出来ないそうなのですが、最奥には祭祀を行うような空間まであるのだとか。
行ってみて直接この目で見てみたかったものですね。次回には干潮の時間帯まで調べた上で足を運んでみたいものです。

また、「潮御崎神社」(正確にはそうなるのは明治初年の改称からではありますが)は和歌山県神社庁の記述によれば、静之窟から静之峯へ遷座され、貞観12年 (871)には潮見の端へ遷座しましたが、明治2年に潮岬灯台建設のため再び旧地静之峯へ遷座し、明治31年社殿を改築して今日に至ったのことですが、江戸時代まで位置していた潮見の端近辺にはいまでもこの神社の社領として「高塚の森」といわれる森が残されています。
この地は今でも神域として基本的には禁足地なのだそうですが、この森の中には巨石遺跡があることで知られているのだそうです。
何らかの祭祀を執り行ったの跡ではないかとか、古墳の跡だという言い伝えもあるそうなのですが、真実は今も謎とのこと。
北岡賢二という方はこの場を古代の祭祀場であったと考え、わけても太陽祭祀が執り行われていたのではないか、との説を取られているようです。(謎の巨石遺跡「高塚の森」－太陽祭祀遺跡研究序論－)

上でも触れましたが基本的には禁足地との事ですが、宮司さんに許可を頂いたりすることも出来るようですし、地元の団体でこの遺跡まで案内をされているところもあるようですので、ここもまた機会があれば直接見てみたいものですね。


潮御崎神社
場所：東牟婁郡串本町潮岬2878番地

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紀伊半島において牛鬼は非常に有名な妖怪です。
私が子どものころに「まんが日本昔話」で見た「牛鬼」は三重県のお話ですし、他にもいろいろ残されています。
またそれ故「牛鬼」に因んだ名前を持つ滝や淵も非常に多いと聞きます。
その中でも、今回は和歌山県西牟婁郡すさみ町にある琴の滝に足を運んできました。

[3回]

まずは伝えられているお話の内容を「和歌山県ふるさとアーカイブ」から。

琴の滝の牛鬼
出典：すさみ町誌下巻
発行：すさみ町

　上戸川（こどがわ）の支流の広瀬谷にかかる琴の滝は、今でこそ周囲に広い道がめぐっていて明るく開けているが、昔はあたり一面に大きな樹木が生い茂り、昼でもうす暗い中にとうとうと滝水が落ち、深くよどんだ滝つぼに冷たい水をたたえていた。
　この滝つぼに牛鬼というおそろしい動物が住んでいた。牛鬼というのは、人の影を食べる鬼である。影を食べられた人は、必ず間もなく死んでしまう。
　ある日、ひとりのお百姓が滝の所へ草を刈りに行った。
　突然、大きな牛鬼があらわれた。お百姓はびっくりして助けをよびながらけんめいに逃げたが、とうとう牛鬼に追いつかれ、影を食べられてしまった。気の毒に影を食べられたお百姓は死んでしまった。

　村人は正月にはこの牛鬼に酒をもっていって供えた。すると牛鬼はたいそう喜んだそうだ。お酒が大好きな牛鬼は、お酒を持ってきてくれるような村人には影を食べるようなことはしなかったということだ。

出展：和歌山県ふるさとアーカイブ＞和歌山の民話＞すさみ町：琴の滝の牛鬼

こちらへ行く日の前日、娘に「まんが日本昔話」に出ていた三重県の牛鬼の話やこの琴の滝に伝わるお話のほか、いろいろな牛鬼の話をして雰囲気を盛り上げていたところ、では話が伝わっているところへ行ってみようか！と声を掛けたところ怖がられて同行を断られてしまいました；；
牛鬼除けの呪い文句まで教えてあげたのに；；
よって、今回は家族が寝ている時間帯にひとりで現地に足を運んできました。


県道38号線を車で走らせて少し道を入っていった所にこちらの看板が。

＊＊「琴の滝」へ散策に来られた方へ。＊＊
お車は、遠慮なく琴の滝荘駐車場に、止めて下さい。
御手洗いは館内にございます。
つり橋を渡った庭も無料で開放しておりますので、休憩、昼食等にご利用下さい。
その他、お気軽にスタッフまで声をかけて下さいませ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　琴の滝荘

ということですので、遠慮なしに「琴の滝荘」さんの駐車場を利用させていただくことにしました。

　
左がその「琴の滝荘」。駐車場をお借りさせていただいてありがとうございました。
右が駐車場に立てられてあった周辺の簡素なマップ。


駐車場脇にも小祠が。

　
琴の滝に向かおうとするとこちらの案内板が目に入ってきました。

これより、琴の滝 参道につき喫煙 および、食事等はご遠慮願います。
滝までの所要時間は【往復】ゆっくり歩いて
　◎遊歩道コース　約二時間
　◎林道コース【道路】　約一時間半
　　　　　　　　　　　　　　　※　是非、挑戦してみてください。

地図で確認してみたところ、林道コースとはどうやら川沿いに歩いていくコースのようです。
それにしてもどちらのコースをとるにせよ、以外に時間がかかるようです。
家族のおき出す時間がありますので、林道コースを選択して早足で琴の滝に向かいだしました。

　
(左)　林道の様子。車道になっており、林業や山林を整備される方々が使用されているのでしょう。
(右)　足下には川が見えます。

　
基本的に一本道ですが、このように案内板がぽつぽつと立っています。

そして、ついに辿り着いた琴の滝近辺にあった案内図など
　
(左)
琴の滝遊歩道案内図

　琴の滝を中心とする広瀬渓谷は岩尾根や崖地の多い特異な地形で、これに伴い、周辺の森林は多様性の植物群落となっており、ヒメシャラ、ホンシャクナゲ等の山地性植物が見られる一方、ハマクサギ、ハマセンダン、ヒロハコンロンカ等の沿岸性植物が自生しています。また、昆虫等の生物相も豊富です。
　琴の滝はすさみ八景のひとつで、この地域は県自然環境保全地域の指定地です。

(右)
戦国武将の隠れ里　広瀬谷

　琴の滝上流域は天正13年(1585)の秀吉紀州攻めにより居城を退いた市ノ瀬(上富田町)竜松山城主山本勝正康忠の一子熊之進(因幡)一族の隠れ里として知られている。
　康忠は天正14年大和郡山からの帰途謀殺され、遺子因幡と家臣あわせて16名は各地を流浪、天正15年かつての盟友周参見氏の庇護のもと、広瀬谷一円を開拓し隠れ住んだ。江戸時代には山本氏は地士として認められ、周参見万福寺近くへ居を移し、屋号を御庵といった。しかし家臣は開拓地に残り明治迄主家に年貢を献じた。山本一族からは、初代周参見村長山本康一郎、太平洋戦争時の台湾馬公鎮守府司令長官山本弘毅海軍中将、元三井銀行頭取田中久兵衛等の人材が出ている。
　広瀬谷の山中には、苔むした墓石群や石垣等が残されており、跡地は林道沿いにあり、現在地より約3.5km奥地である。
どうやらさらに奥地に行った所に落ち延びてきた山本氏一族の隠れ里もあるようです。
牛鬼伝承と関わりがあるかどうかは分かりませんが、こちらはこちらで興味深い話です。

が、案内板を眺めていると、とある箇所に目がひきつけられました。

お！午鬼の滝ですと！牛鬼ではなく？
琴の滝の下流にめん滝、糸繰の滝、合戦河原の次にあるようです。
帰路に寄らなくてはならない場所ができてしまったようです。

さて、琴の滝のある場所にはこの案内板の場所から、もう少しだけ上流に上らなくてはならないようです。

遊歩道からこのロープをつたって登ります。


ロープを使用して登ったところから琴の滝を見た所。

実はこの時に何枚か写真を撮っていたのですが、その内の一枚に。

おお！オーブがあちらこちらに写りこんでいます。
一時代前だと心霊写真の仲間入りを果たしていたのかもしれません。
しかし、この写真の場合だと何が写りこんでいるのでしょうね？
別の写真には写っていないのでレンズの結露ではないでしょうし、虫ではありません。
滝が近いので水蒸気？

・・・あるいは本当に幽霊様ご一行？

　
琴の滝にあった小祠。
祭神不明なれど伝承が元にあるのであれば牛鬼でも祀られているのでしょうか？


小祠のすぐ脇からとった琴の滝。
この位置からでは滝の上部が見えにくいです。


そしてこちらが牛鬼が棲むと云われている滝壺。
ちなみにこの滝壺の魚をとることは今でも禁忌なのだとか。


足許を見るとややスペースがあり、降りていくことができそうです。
そこで滝壺間際まで行ってみることにしました。


こちらの方が良いアングルですね。
もし足を運ばれる方がいらっしゃいましたら、勇気を出して滝壺間際まで降りていかれるほうが良い光景を楽しむことが出来ると思います。

さて、琴の滝を楽しませていただきましたので、引き続いて案内板にあった午滝という場所も確認しておくことにします。
よって帰路は林道コースを通ることにします。

遊歩道とは異なり、このような土の道です。

　
まずはめん滝

　
続いて糸繰の滝



　
合戦河原

　
抜け穴

　

　
青苔の滝・・・
実は現地に行っていたときには、午滝が何番目にあるのかうろ覚えだったもので、この青苔の滝まで来て初めて行き過ぎたことに気がついた次第。

そこで慌てて引き返して、ようやく午鬼の滝に辿り着くことができました。
　
こんなにしっかりした案内板を見落としてしまっていたようです。
しかし、滝らしきものは見えますが、下流側からは流れが激しく、また川岸も崖になっているのでアプローチし辛い。


そこでこのようなロープの張られている所を恐る恐る移動し、滝の肩から覗き込んでみました。




滝の大きさは小さなもの。落差1～2m程でしょうか。
琴の滝に伝わる牛鬼の伝承とこちらの午鬼の滝の名前の由来に何らかの因果関係でもあるのでしょうか？
帰宅後調べてみましたが、名前の由来までは辿れず。
漢字から考えるのであれば、何か馬に由来するものではあると思うのですが・・・
今回は早朝でしたので尋ねに行くことは憚られましたが、またの機会にもっと普通の時間帯にでも来ることができれば「琴の滝荘」の方にでも聞いてみたいものですね。


琴の滝
場所：和歌山県西牟婁郡すさみ町周参見

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