大阪妖怪・伝承探訪

かつて京都の東の方、清水寺の近辺は鳥部野（鳥辺野）と呼ばれ、人の亡骸はそちらへ運び込まれていました。その辺りは彼岸の地であり異界であったわけです。
そしてその入口にあたるとされた場所は、「六道の辻」と呼ばれており現在の六道珍皇寺のある辺りであると云われています。

[0回]

山門にあった由緒書き

　六道珍皇寺

　大椿山と号する建仁寺の塔頭で「六道さん」として親しまれている。
　この付近は、かつて死者を鳥辺野(東山区南部の阿弥陀ヶ峰北麓の五条坂から南麓の今熊野に至る丘陵地)へ葬送する際の野辺送りの場所で、「六道の辻」と呼ばれ、この世とあの世の境といわれていた。六道とは、仏教で、すべての生き物が生前の善悪の行いによって必ず行くとされる地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上の六種の冥界のことで、本堂の裏にある井戸は、昼は嵯峨天皇、夜は閻魔大王に仕えた小野篁が冥土へ通った入口であったという伝説が残されている。
　創建についての詳細は明らかではないが、平安・鎌倉時代には東寺に属して隆盛し、その後衰退した。室町前期の正平年間(1346～70)に建仁寺の僧、良聡によって再興され、臨済宗に改められた。
　薬師堂に本尊の木造薬師如来坐像(重要文化財)を安置し、閻魔堂に小野篁の作と伝わる閻魔大王像と等身大の小野篁像が祀られている。
　毎年八月七日から十日までの四日間は「六道まいり」が行われ、先祖の精霊をこの世へ呼び戻す「迎え鐘」を撞く参拝者でにぎわう。

塔頭とは大雑把に言えば、祖師や大寺・名刹の高僧の死後、その弟子が師の徳を慕って塔(この塔は祖師や高僧の墓塔のこと)の頭(ほとり)や寺の敷地内に建てられた小院の事です。


山門前にあった歌碑

愛宕の寺も
うち過ぎぬ六道の
辻とかやげに恐ろし
やこの道ハめい土
にかよふなる
ものを

読みやすいように繋げると、

愛宕の寺も打ち過ぎぬ六道の辻とかや　実に恐ろしやこの道は冥土に通ふなるものを

でしょうか？
世阿弥が作ったとの説も謡曲「熊野（ゆや）　清水詣」の一節なのだそうです。


山内の様子。
この本道の裏に閻魔大王の元へ通じるという伝説の井戸があるとのことですが、残念ながら通常は見せていただく事は出来ません。
ただ、稀に公開することもあるようですので、運良く機会があれば是非見てみたいものです。

ちなみにこちらの井戸からは閻魔大王の元へ行くことは出来るのですが、どうやら双方向通行にはなっていなかったようです。
閻魔大王の元から帰ってくる井戸は嵯峨野の大覚寺門前に以前あった「福生寺」のあった井戸が出口だと言われているのだそうです。

　
閻魔堂とそこに貼られてあった案内

地獄の冥官小野篁の伝説が残る現世と冥界の境界に建つ寺

　古来、化野、蓮台のとともに風送（葬）の地として知られていた鳥辺野。

　かつて五条通であった門前の松原通は鳥辺野へ亡骸を運ぶ際の通路であった。現世から冥界へ行く際の入り口とされたこの寺の界隈にはさまざまな伝説が残る。
　平安時代、五条坂から今熊野あたりの阿弥陀ヶ峰の麓一帯は鳥辺野と呼ばれる京の東に位置する葬送の地であった。
　都人たちは、人が亡くなると亡骸を棺に納め、鴨川を渡り、鳥辺野へ至る道筋にあたる六道珍皇寺にて、野辺の送りの法要を行い、この地で最後のお別れの後、隠坊により、風葬の地である鳥辺山の麓へと運んで行った。
　そんな風習のためか珍皇寺の辺りを中世以降「六道の辻」と称し、他界（地獄）への入り口とされてきた。
　この六道とは、仏教の説く六道輪廻の死後の世界のことで、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上界の六つの世界をさす。
　衆生は死後生前の善悪の業により、六道のいずれかに赴くとされ、珍皇寺はこの六種の冥界への入り口にあたり、こここそが人の世の無常とはなかなさを感じる「あの世とこの世」の分岐点と信じられてきた。
　この寺と冥界にまつわる伝説がもう一つある。それは、平安時代初期の官僚で、閻魔大王に仕えたとされる小野篁は、この珍皇寺の庭の井戸を使い、夜毎冥界へ通ったという。その出口としては嵯峨野の大覚寺門前の六道町に明治頃まで会った福生寺の井戸だともいわれている。

閻魔堂の中には閻魔大王像と小野篁像が納められているとの事ですが、生憎、この日は公開していない様子でした。


六道珍皇寺
場所：京都府京都市東山区大和大路通四条下ル4丁目小松町595

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栄枯盛衰は世の習い。
かつて日本では戦国武将たちが覇を争っていましたが織田信長の亡き後、豊臣秀吉がその後を継いで天下統一を成し得ます。
その秀吉の甥である豊臣秀次は不幸な事件で幕を下ろしたことで知られています。
その秀次にまつわるモノが京都市中京区にある瑞泉寺に残されています。

[3回]

そもそも豊臣秀次は秀吉の甥にあたり、関白の座まで受け継ぎ秀吉の後継者といわれていた人物でした。
ところが秀吉に嫡子である豊臣秀頼が生まれてから次第に疎まれだしたようで、文禄4年（1595年）高野山に追放された後に切腹。1595年8月20日没。享年28。辞世は、「磯かげの松のあらしや友ちどり　いきてなくねのすみにしの浦」。
その後、一族・妻妾・息子・娘・家臣の多くが自害または打ち首とされ、秀次の首も京都の三条河原に曝されたそうです。
この事件の際に殺害されたもの実に30余名。
秀次の首とともに河原に埋められた場所には塚と石塔が置かれ、石塔には「秀次悪逆塚文禄四年七月十四日」と刻されたといいます。
この塚は「畜生塚」と称され、かえりみる者はいなかったそうですが、順慶という行者はそのかたわらに草庵を結び、菩提を弔っていたのだそうです。
順慶の死後、洪水に塚が荒れ、慶長16年（1611年）、了以が高瀬川を開くとき、そのあとを哀れみ墓域を整え、石塔の「悪逆」の2文字を削り、その上に6角形の無縁塔を建て、江戸幕府に請い求めて堂を営み、「慈周山瑞泉寺」と号したとされています。

さて秀吉が天下をとって以来、豊臣家は京都東山には奈良東大寺の大仏をしのぐ非常に大きな大仏と大仏殿を建造していました。高さは東大寺の18mを凌ぐ19ｍ。
大仏と大仏殿の造営は、天正14年(1586)、関白の座についたばかりの秀吉によって始められました。
この大仏は方広寺大仏と呼ばれています。
秀吉の刀狩りの表向きの目的は、方広寺大仏建立のための釘やかすがいを作るためということであり、当時の国家プロジェクトであったことは間違い有りません。
方広寺大仏殿は、文禄４年(1595)頃に完成しました。
しかし、まだ大仏開眼供養も終わらぬ文禄5年(1596)7月、京都を襲った大地震で方広寺が大被害を受けます。
この時に大仏も大破してしまうという不幸に見舞われます。

上で触れた秀次事件があったのが1595年。大地震が1596年。
巷で「大地震は無念の死を遂げた豊臣秀次一族の祟りであろう」と噂が立ったのは已むをえない事なのでしょう。

加えて、地震の被害にあった方広寺の再建を徳川･豊臣両氏の共同事業で進めていくことになりますが、慶長19年(1614)、鐘銘に〈国家安康〉の文字があったのを〈家康〉を胴切りにするものと難くせをつけた家康が豊臣家に臣従を迫り、これを豊臣家が拒む事で大阪の陣が始まっていく事になります。そして豊臣家は滅亡していく事に。
また、これに先立つ天下分け目の戦いといわれた関ヶ原の戦いでは秀次の家臣だったものの中には徳川方についた者も多かったそうです。
秀次一族の祟りだとすれば恐ろしいものです。まぁ、祟りだけではないのでしょうが。

さて、このような話の語られる瑞泉寺に足を運んできました。


三条大橋の西側から一筋入ったところに目的とする瑞泉寺はありました。

　
山門脇に由緒書きがありました


瑞泉寺

　慈舟山と号し、浄土宗西山禅林寺派に属する。豊臣秀吉の甥、豊臣秀次一族の菩提を弔うために建立された寺である。
　秀次は、秀吉の養子となり、関白の位を継いでいたが、秀吉に嫡男秀頼が生まれてからは、次第に疎んぜられ、文禄四年(1595)七月、高野山において自害させられた。
　次いで、八月、秀次の幼児や妻妾たち三十九人が三条大橋の西畔の河原で死刑に処せられた。遺骸は、その場に埋葬され、塚が築かれ石塔が建てられていたが、その後の鴨川の氾濫などにより次第に荒廃した。慶長十六年(1611)、角倉了以が高瀬川の開削中にこの墓石を発掘して、墓域を再建するとともに、その地に堂宇を建立した。これが当寺の起こりで、僧桂叔を開基とし、寺号は、秀次の法号、瑞泉寺殿をとって瑞泉寺と名付けられた。本堂には本尊阿弥陀如来像が安置され、寺宝として秀次及び妻妾らの辞世の和歌を蔵している。また、境内には秀次の墓及び幼児・妻妾や殉死した家臣らを弔う四十九柱の五輪塔がある。
※　瑞泉寺の創建から四年後、慶長二十年(1615年・元和元年)大阪城が落城して秀頼と淀君は自害し、豊臣家は滅亡した。

由緒書きの最後にわざわざ豊臣家滅亡のくだりの注釈を入れなくても；；
何故か何気ない一文なのですが、意図を勘ぐってしまいます。


山内の様子。比較的こじんまりとしています。


こちらが畜生塚こと秀次悪逆塚

　
その他山内の様子。

折角ですので現在の三条大橋にも足を向けてみました。



三条大橋近辺は六条大橋と並んで古くから刑場として有名な場所でした。
また刑が行われた後首がさらされたりした場所でもあり、古くから怖れられていた場所です。
三条大橋西にあったこちらの地蔵もそのような歴史あってでしょう。


慈舟山瑞泉寺
場所：京都市中京区木屋町三条下る石屋町114-1

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鵺が源頼政によって退治され、その亡骸は大川に流され、現在の大阪市淀川区と兵庫県芦屋市の二箇所に流れ着いたという話は有名で、黒猫もその伝承地を訪ね歩いてきました。
しかし鵺にはもうひとつ違う伝承があるとされ、随所で紹介されています。

[2回]

「源平盛衰記」の記述に拠るとされていますが、黒猫が原文を確認したところ、やや事情が異なるようです。
源平盛衰記 巻一の該当箇所の記述です。

清盛捕化鳥並一族官位昇進附禿童並王莽事
〔去程に〕夢見て、七日と申夜は、内裏に伺候したりけり。夜半計に及て、南殿に鵺の音して、一鳥ひめき渡たり。藤侍従秀方、折節番にておはしけるが、殿上より高声に、人や候＼と被召けり。左衛門佐にて間近候ければ、清盛と答。南殿に朝敵あり、罷出て搦よと仰す。清盛こはいかに、目に見る者也とも、飛行自在にて天を翔けらん者をば、争か取べき、況暗さはくらし体も見えず、音計あらん者を、角とれと仰出さるゝ事の浅猿さよ、如何がはせんと思けるが、急度思直て、実や綸言と号せばや、様ある事也、天竺には号勅定、獅子を取大臣もあり、漢家には宣旨の使と名乗て、荒たる虎をとる者も有けり、我朝には任叡慮雲に響雷を取臣下も有けり、延喜御宇には、池の汀の鷺を取たる蔵人もあり、末代といへ共、日月地に墜給はず、争例を追ざるべき、取て進せばやと思ければ、畏てとて、音に付て踊懸る処に、、此鳥騒て左衛門佐の左の袖の内に飛入、則取て進せたり。叡覧あれば実に小き鳥也、何鳥と云事を不知食、癖物なりとて有御評定。よく＼見れば毛じゆう也。毛じゆうとは、鼠の唐名也。加様の者までも皇居に懸念をなしけるにや、博士召せとて召れたり。占申けるは、此事漢家本朝に希也、但垂仁天皇三年二月二日、毛じゆう皇居に其変をなす、武者所蒙仰とらんとしけるに、不取得して門外に飛出ぬ、此故に七年の大疫癘、七年の大飢饉、七年の大兵乱なりければ、廿一年の間、上下万人其愁絶ず、而るを清盛綸言の下に、朝威を重じて怪鳥を取事を得たり、尤吉事に候、天下十六箇年の間、風雨時に随ひ、寒暑おりを不可■と奏し申ければ、偖は希代の吉相にやとて、南台の竹を召、中に篭て、清水寺の岡に埋れたり。御悩の時に勅使立て、被含宣命時、毛じゆう一竹が塚と云は是也。

こちらの妖退治の主役は平清盛。
さて、よく読めば「鵺の音して」とされているのみで、妖怪として知られる「鵺」ではない様子。
「鵺の音して」というのは、鵺鳥の声を聞いたという事でしょう。
そして実際に捉えたところ、実に小さい鳥であった(実に小き鳥也)、その上、「よくよく見れば毛じゆう也。毛じゆうとは、鼠の唐名也」と続く訳ですから。
それにしても、毛じゅうとは、鼠の中国での名である、とされている割に、「此事漢家本朝に希也、但垂仁天皇三年二月二日、毛じゆう皇居に其変をなす、武者所蒙仰とらんとしけるに、不取得して門外に飛出ぬ、此故に七年の大疫癘、七年の大飢饉、七年の大兵乱なりければ、廿一年の間、上下万人其愁絶ず」と中々厄介なモノのようです。
やはり鼠とは別の妖と考えるべきでしょう。最も本来であれば「鵺」と称すべきではなく、鵺鳥の声を出す「毛じゅう」と呼ぶべき妖怪であるように思われます。

さて、この妖。退治された後は竹の中に入れられ、清水寺の岡に埋められたとあります。
そして、その場所は「毛じゆう一竹が塚」と名付けられたようです。

さて平成の現在、この「毛じゆう一竹が塚」こと「毛朱一竹塚」というのが何処にあるのかというと・・・
実は大正時代まで残っていたようなのですが、残念ながら失われてしまったようです。
そしてかつてあったその場所とは、観光客の賑わう「三寧坂(三年坂)」であるとの事です。

京都へ遊びにいきがてら、早速足を運んでまいりました。
実は黒猫一家が清水に遊びに行くのは今年2度目になります。
前回、清水寺を目指して行ったのはよいのですが、清水坂にある土産物屋の物量攻撃に破れ、拝観時間が終わってしまい、すごすごと引返してしまったのです。
そして2度目のこの日、清水寺を目指して向かっている最中、三寧坂(三年坂)の写真もキッチリ撮影してきました。

三寧坂(三年坂)を登りきったところにある碑。

　
名前の由来には諸説あるようです。
大同三年(807年)に完成したから三年坂という説と、この坂の上の清水にある子安観音へ「お産が寧かでありますように」と祈願するために登る坂であることから産寧坂と呼ばれるようになったという説が有力なのだとか。
あとよく言われるのが、この坂で転ぶと三年後に死んでしまうという話。
確かこの直ぐ近くにある二年坂にも類話があったような気もします。
鵺或いは毛じゅうとは直接関係がないとは思いますが、妖怪が埋められていると伝えられている地で、このような都市伝説が作られているというのも面白いものです。

さて、それにしても何故この地に鵺が埋められたのかという事ですが・・・
実は清水寺のある地というのは、古来から葬送の地であったことが知られています。
そしてその方法というのが、鳥葬や風葬と呼ばれる形式のもので、清水坂の右手の谷間がまさにその地であり、「鳥辺野」と呼ばれています。
つまり「毛朱一竹塚」はそういった鳥葬の地の北側の岡に位置するのであり、実に小さい鳥であった「毛じゅう」が弔われるにはある意味最適な場所であったのかもしれません。
この地の西側には六道の辻があり、此方と彼方の境界として京の人々に意識されてきたようですし、この地は彼方の領域だったのでしょう。

清水への参拝客で賑わう清水坂の人込を眺めながら、道行く人はそういった葬送の歴史は知らないのであろうなぁ、と思いつつ、黒猫も家族と清水坂を楽しんできました。


三寧坂(三年坂)
場所：京都府京都市東山区清水

PS：黒猫一家による、この度の第二次清水寺攻略作戦も、敵軍土産物屋の物量作戦により、残念ながら失敗に終わる。
近く、入念な作戦検討の上、第三次清水寺攻略作戦の実施を誓い、鳥辺野の地を後にした・・・合掌orz

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この所、府外の記事ばかり書いています・・・
季節が良いので遠出する事が多かった故なのですが、また府内中心に記事を書いていきたいなと思いつつ。

古来、日本人の思想の中で境界というのは常に大きな意味を持っていました。
此方と彼方の境目には、彼方の住人であるモノノケや霊達がやってきていると信じられていました。
ムラと山の境界、ムラとムラの境界、地と川の境界である川原、地と海の境界である海岸。
時間帯についても同じです。
此方の住人の時間帯である昼と、彼方の時間の住人の時間である夜との移り変わりの時間は、常に妖のモノと遭遇しやすい時間帯であるとされています。

ゆえに、それらの境界における怪談には事欠きません。
その中でも京都における最も有名な、「一条戻橋」を紹介させていただきます。

[2回]

場所は晴明神社のすぐ近く、徒歩でも5分もかからないような距離にあります。


一条戻橋の架かっている堀川は、このように遊歩道として整備されています。写真は橋の北側。

　
こちらが現在の「一条戻橋」の姿。
橋の南側は水遊びもできるようになっており、訪ねて行ったときには子供達であふれていました。


橋の下にあった現地案内板。

伝説の橋「一条戻橋」

　延喜18年(918)、文章博士・三善清行が亡くなった時、父の死を聞いた熊野の僧「浄蔵」が紀州熊野から京都に馳せ帰ってみると、その葬列は丁度この橋の上を通っていました。浄蔵は棺にすがって泣き悲しみ、神仏に熱誠を込めて祈願したところ、不思議にも父 清行は一時蘇生して父子物語を交わしたという伝説から戻橋と名付けられたと言われています。
　太平記、剣の巻によれば、その頃、源頼光の四天王の一人であった渡辺綱が深夜この橋の東詰で容貌美しい女子に「夜更けが怖いから送って欲しい」と頼まれたので、馬に乗せたら女はたちまち鬼と化し、渡辺綱が腕を切り落とした、と記されています。
　また、一条戻橋は「あの世」と「この世」をつなぐ橋とも言われていました。伝説では、平安時代の天才陰陽師として名高い安倍晴明の父である保名が殺害された場所であり、晴明が呪法を駆使して保名を蘇生させた場所とも言われています。
　以上のような歴史を持つ一条戻橋ですが、現在の橋は平成7年に新築されたものです。 と、書かれてあるのですが・・・以前読んだものは「平家物語 剣巻」とされていたように思いますので、記憶違いか、はたまた現地案内板の記述間違いか、と調べてみた所、「剣巻」というのは位置付けが非常に判断が難しい書物のようです。
「平家物語」や「太平記」の一部とすべきものなのか、付冊とすべきなのか、或いは独立して存在していたのか結論は出ていないようです。
また、付冊にしても、「平家物語」に属するものか「太平記」に属するものか、はたまた独立して存在するものとするのであれば、「平家物語」や「太平記」の後に独立したものなのか、逆にもともと独立していたものが「平家物語」や「太平記」に取り込まれたのか、結論が出ていないようです。
よって、現地案内板には「太平記、剣の巻によれば」と一つの記述に拘らない方が良いのかも、と思ったりしてしまいました。

実は土手の上にももう一つ案内板が有ります。


戻橋
　延喜一八年(九一八)文章博士・三善清行が亡くなった時、父の死を聞いた子の浄蔵が紀州熊野から京都に馳せ帰ってみると、その葬列は丁度この橋の上を通っていた。
　浄蔵は柩にすがって泣き悲しみ、神仏に熱誠をこめて祈願したところ、不思議にも父 清行は一時蘇生して父子物語を交したという伝説から戻橋と名付けられたという。
　太平記、剣の巻によれば、その頃、源頼光の四天王の一人であった渡辺綱が深夜この橋の東詰で容貌美しい女子にやつした鬼女に出逢ったという伝説もあるところである。 「源平盛衰記」巻十に見られる記述ですが、当初晴明は家の中で十二神将を家の中に置いていましたが、妻がその顔を怖がったので、普段は十二神将を橋の下に置き、必要時に呼び出して使役したとされています。
晴明の物語の中でも、ちょっと微笑ましいエピソードですね。
そして、高倉天皇の中宮 建礼門院の出産に際して、その母の二位殿がこの橋で橋占をされた時に、十二人の童子が手を打ち鳴らしながら橋を渡り、皇子の将来を予言する歌を詠ったと言われています。
この十二人の童子は晴明の十二神将の化身であったのだろうとされています。

以降、「一条戻橋」の橋占は有名になっていったようであり、また晴明自身への信仰を高めていく要因になったようです。それゆえ大阪市阿倍野区の晴明が生まれた地にある「安倍晴明神社」の境内には占い師がいらっしゃるようです。

　
そして現在の橋の上。
現在では、「戻橋」という呼び名から、嫁入り前の女性や縁談に関わる人々はこの橋を通らない、という風習が出来ているようです。
また逆に、戦時中には出征された方々が無事に戻るように、との思いからこの橋に願掛けをされる人々が多かったのだとか。
日本には、いまだに言霊が息づいているのですね。


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茨木童子-茨木童子貌見橋-

一条戻橋
場所：京都府京都市上京区　堀川


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京都へ遊びに行ったついで、晴明神社にも足を運んできました。
この神社は、おそらく最も有名な陰陽師である安倍晴明が生前住んでいた屋敷を、晴明が亡くなられた時の帝である一条天皇が晴明の偉業を称え、また晴明公は稲荷大神の生まれ変わりであるということで寛弘四年(1007年)、その御魂を鎮めるために創建されたと伝えられています。
 

 

[2回]

この日は何かのお祭りの日という訳ではありませんが、観光客、参拝客が結構いらっしゃいました。
さすが、小説や映画の題材にもなっている人気人物縁の地ともなれば、黒猫が普段訪ね歩いているところとは違い賑やかなものです。
かくいう黒猫の家の蔵書にも夢枕獏の「陰陽師」があります。婚前からの妻の蔵書ですが。
現在小学3年生になる娘が、そろそろ徐々に絵本から小説へ読む本が移行していっているのですが、その際、誰の本を読ませてみる？と妻と何度か話した事があります。
その中で妻は、夢枕獏は読みやすいんじゃない？という話題に上っていたので、娘も少しばかし「陰陽師」も手に取ったようです。
ただ、やはりまだ少し難しかったようで、別の作家の小説に移ってしまったようですが。
もう少し経ってから再度勧めてみる事にしましょう。
ちなみに先日は火浦功(黒猫も妻も好きな作家で出版作品はほぼ全部あるかも)の本を手にとっていたようです。
ちなみに黒猫は神林長平が好きだったりするのですが、さすがにまだ娘には勧めていません。
最も、最近は古書や民話集、郷土史や論文などを読む事が増えて、小説を殆ど読んでいないのですが。
閑話休題。


鳥居。
普通の神社であれば神社名の入った扁額があるところですが、こちらでは桔梗紋が掲げられていました。

　
鳥居から本殿を覗いてみたところと「晴明神社由緒」
本殿を写した写真はえらく雰囲気のあるように写っていますが、カメラの自動露光の加減でこのようになってしまっただけです。
この日は確かに雲が多かったですが、穏やかな日でした。

晴明神社由緒
御祭神　安倍晴明御霊神
沿革
　安倍晴明公は孝元帝の御後胤で幼時より御聡明で陰陽の道を極められ長じて陰陽寮天文博士として朱雀　村上　冷泉　円融　花山　一条の六代の天皇に仕え幾多の御功績をたてられた　朝廷の祭政　生活の基範を陰陽の理を以て定められ今日の我々の年中行事　占法等々に多くの影響を与えられている
　一条帝の御代　寛弘二年（一〇〇五年）九月二十六日御年八十五にてお亡くなりになると　帝の御鎮霊の勅旨をもって晴明公邸趾に寛弘四年（一〇〇七年）に神社としてまつられ現在に至る。

御神徳
　晴明公は稲荷神の御分霊との信仰もあり魔除け　厄払け　病気平癒又　火除け　方除けの崇敬を集めている。

☆晴明桔梗印
　当神社御神紋☆は桔梗印もしくは五芒星と呼ばれ　晴明公の創められた祈祷呪符の一で魔除けの印である　天地五行（木・火・土・金・水）を象どり西洋諸国でも用いられる 。

　
境内に入って、直ぐ左手に以前掛けられていた「一条戻橋」とその案内。
戻橋の直ぐ脇に鬼のような石像がありますが、これは渡辺綱が一条戻橋で腕を切り落としたという茨木童子ではなく、式鬼のようです。

　
そして二つ目の鳥居をくぐって、いよいよ本殿へ参ります。


この日、拝殿には参拝客が数多く来られていましたので、本殿まで写真に撮る事は控えました。

　
安倍晴明がその念力によって湧き出させたという晴明井。
また千利休もこの辺りに住んでいたといわれる他、この晴明井の辺りで自害したとも伝えられているのだそうです。

面白かったのが、境内南側の壁面に並べられた顕彰板。
下の写真のように、数ある晴明の伝説のうち有名な10の物語が紹介されています。
　

　

　

　

　
家族で散策しながら子供達に読み聞かせていましたが・・・所々、読み間違えて妻の突っ込みを喰らっていました。


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式神・茨木童子等-京都府京都市・一条戻橋-
安倍晴明-安倍晴明神社-
渡辺綱-坐摩神社行宮-
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晴明神社
場所：京都府京都市上京区晴明町806番地1
晴明神社公式ホームページ

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