大阪妖怪・伝承探訪

全国に約3万社あるといわれている稲荷神社、その総本山が京都市伏見区にある伏見稲荷大社です。

[1回]

和銅年間(708～715年)に、伊侶巨秦公(いろこのはたのきみ)が勅命を受けて伊奈利山(稲荷山)の三つの峯にそれぞれの神を祀ったことに始まるといわれ、秦氏にゆかり深い神社です。
この地に社が鎮座することになった由緒は以下のように伝えられているようです。

秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）達の先祖である伊侶巨秦公は稲を多く持ち富裕であったが、稲を舂いて作った餅を的にすると、その餅が白鳥となって稲荷山に飛翔して子を産み社となった。伊侶巨秦公の子孫は先祖の過ちを認め、その社の木を抜いて家に植え寿命長久を祈った。
伏見稲荷大社-wikipedia-より

伏見稲荷大社の公式HPを見てみても、もう少し詳しく書かれてはありますが、だいたい同じ内容となっています。

伏見稲荷大社-伊奈利ご鎮座説話-


さて、この餅を的にした、という話はここ伏見稲荷大社の起源譚だけに見られるものではなく、「風土記」にはこのような説話が記されていたりします。

餅の的
昔、豐後ノ國球珠ノ郡ニヒロキ野ノアル所ニ、大分ノ郡ニスム人、ソノ野ニキタリテ、家造リ、田耕リテ、スミケリ。アリツキテ家トミ、タノシカリケリ。酒ノミアソビケルニ、トリアヘズ弓ヲイケルニ、マトノナカリケルニヤ、餅ヲクヽリテ、的ニシテイケルホドニ、ソノ餅、白キ鳥ニナリテ飛ビサリニケリ。ソレヨリ後、次第ニオトロヘテ、マドヒウセニケリ。アトハムナシキ野ニナリタリケルヲ、天平年中ニ速見ノ郡ニスミケル訓迩ト云ケル人、サシモヨクニギハヒタリシ所ノアセニケルヲ、アタラシトヤ思ヒケン、又コヽニワタリテ田ヲツクリタリケルホドニ、ソノ苗ミナカレウセケレバ、オドロキオソレテ、又モツクラズステニケリト云ヘル事アリ。

こちらの説話では餅を的にして射ると白鳥になって飛び去ってしまった、という所までは伏見稲荷大社の起源譚と同一の流れなのですが、それより後、次第に衰え、やがては無人の地になってしまったと全く逆の結末を迎える話となっているのです。
伊侶巨秦公の子孫は餅を的にすると言う祖先の過ちを認めて祀った所が「風土記」の説話と異なる点で、餅、ひいては稲の霊性を表したものであると受け取れます。

さて、かつては山中の三つの峯に社があったようなのですが、応仁の乱にて焼失してしまったようです。

その戦禍の過ぎ去った15世紀後半に、神仏習合の下に伏見稲荷本願所に真言宗東寺の末寺の愛染寺が神宮寺として建立されたようです。
神宮寺とは、それまで神道しかなかったところに仏教が伝来してきて以来、その受容をめぐって時には戦争なども行われながらも日本人が受け入れていったさいに生まれてきた考え方の一つで、日本の神々も人間と同じように苦しみから逃れる事を願い、解脱を欲しているという考えから、神祇の為に作られた寺院です。
これに伴い荼吉尼天が稲荷神とが同一視されるようになり、稲荷山でも信仰されていく事になります。

以降、長らく神宮寺として建立された愛染寺が伏見稲荷大社の社殿造営や修復、勧進、出開帳を管理していくことになりましたが、明治維新の神仏分離・廃仏毀釈によって1868年（慶応4年）に愛染寺や社内の仏殿、本殿内の仏像類は廃され、現在に至ります。

ですので、現在は稲荷山の麓に本殿があるのですが、稲荷山の山中にある3つの峯も信仰の重要な場所となっているのです。

さて、現地の様子です。


門前にはこのように屋台が並んでおり、祭りが無くとも賑わっています。
祭りのさいには、この道も物凄い数の参拝客で溢れかえる事になります。
ちなみに初詣では近畿地方の社寺で最多の参拝者を集める（日本国内第4位〔2010年〕）神社となっているのだとか。



　
楼門とその両側にいる神使である狐。
稲荷神社といえば狐ですね。


楼門近くにあった境内の地図
非常に広い境内をこちらを見て回っていく事にします。


外拝殿


社殿


たくさんの願掛け鳥居が吊るされていました。
絵馬のような感覚ですね。

そう、伏見稲荷大社といえば千本鳥居。
稲荷山には信者から奉納された約1万基の鳥居があるそうで、特に千本鳥居と呼ばれる所は狭い間隔で多数建てられ名所となっています。
願い事が「通る」或いは「通った」御礼という意味から、江戸時代以降、鳥居が奉納されるようになったのだそうです。

これより千本鳥居の参道を通り抜け、3つの峯に向かいます。



道中、そこかしこに祀られた無数の小さな祠があります。




これらは「お塚」と呼ばれ、これまたその数1万基、あるいはそれ以上もあるのだとか。
中には下の写真ように幾つかの「お塚」がかたまり、小山のようになっている場所もあります。





三の峰
 

二の峰
 



そしてこちらが頂上、一の峰になります。
子供達と途中の茶屋で稲荷寿司をいただきながらのんびり上がってきましたので、大体2時間ぐらい要したと思います。

ここから下山になるのですが、

ちょうど良い感じに日が暮れ始めました。
実は伏見稲荷大社は拝観料の必要が無く、加えて閉門時間がありませんので、夜間にも千本鳥居のある参道を楽しむことが出来るようになっているのです。

かくして黒猫一家も、日中とはうってかわった雰囲気の支配する参道を楽しんできました。









写真ではかなり暗く写ってしまっていますが随所に照明が灯されており、歩くのには不自由しません。


京都の町の明かりを見る事の出来る場所もあります。


「お塚」も夜に見ると幻想的です。


本殿に戻ってきました。


楼門


最後にお狐さまに挨拶して、この地を後にしました。


伏見稲荷大社
場所：京都市伏見区深草藪之内町68

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大江山鬼嶽稲荷神社で雲海を楽しんだ帰路、新童子橋はこちら、と書かれた看板を見かけたもので、特に行き先を決めずに旅を楽しんでいた黒猫とその家族は名前に惹かれたので車を止め、そちらに足を運んでみた時に見つけたのがこちらの美多良志(みたらし)荒神です。
下調べも全くしていなかったのですが鬼に関する神社に思わず出会うことが出来、非常に幸運でした。

[1回]

さて、こちらに伝わる伝承というのは、この案内板に書かれているような内容だそうです。


酒呑童子の里
美多良志荒神の由緒

　大江山といえば、源頼光(みなもとのらいこう)が酒呑童子(しゅてんどうじ)を退治したところとして知られているが、 もっと古い時代にはもう一つの鬼退治があったと伝えている。
　今から約千四百年前、聖徳太子の弟麻呂子(まろこ)親王が、 英胡(えいこ)、軽足(かるあし)、土熊(つちぐま)らにひきいられた鬼神たちをここ大江山で退治したという。
　鬼神たちは、妖術をつかい、姿をあらわしたり、かくれたり、 自由自在で親王軍は苦戦におちいる。
そのとき、額に鏡をつけた二頭の白犬があらわれ、鬼神たちを照らすと、 鬼神は姿がかくせなくなり、ようやく退治することが出来た。 鬼神を退治すると白犬は死んでしまったので、山頂近くの池ヶ平（いけがなる）に葬り、 この白犬、鬼退治を祈願した元伊勢の神の化身だったとのだと残された鏡を、 加悦とここ仏性寺に祀った。
　この美多良志荒神は、この白犬のつけていた鏡をまつった宮と伝え、 「みたらし」は「み照らし」からきていると思われる。 古くから「闇を照らし、光を与えてくれる神」 「困難なものごとの見通しをよくしてくれる神」として、 人々の厚い信仰を受け、「恋愛の成就」、「難病の治療」、 「学問をすすめて試験に合格する」など霊験あらたかな神と伝えている。
　尚、すぐ近くの如来院は、もと仏性寺(ぶっしょうじ)といい、 親王が鬼退治の成功に感謝し鬼神たちの菩提を弔って、護持仏と兵法の鎌、 愛用のむちを納めて開基した寺と伝え、今も山号を鎌鞭山という。 下を流れる二瀬川渓谷の「鎌渕」は、親王が鬼を斬った鎌を投げこんだところと伝え、 「馬留め」は、突如嵐がきて、親王軍の馬が立ち往生してとまったところ、 「赤坂」は白犬が鏡を照らして嵐の中に光が差し込んで道のひらけたところという。

酒呑童子だけに限らず、大江山は鬼、土蜘蛛といった妖怪たちの根城であり、幾たびも討伐が行われている場所なのですね。
こちらには鬼神を退治するのに助勢した犬が祀られていること。
そういえば怪異を退治する時に犬が助勢し、怪異を退治した後、犬が死んでしまう、というストーリーラインは「猿神退治」のしっぺい太郎との類似性も感じられます。
「犬」というのは昔の日本人にとって特別な何かだったのでしょう。

さて、現地の様子です。

鳥居です。
白木鳥居なのか、長い年月の間に樹皮が剥がれてしまった黒木鳥居なのか。
木のフシがそのまま残っているので、後者のような気がしないでも有りませんが、いずれにせよ良い雰囲気をもつ鳥居です。


このように階段を上って行くと、少し上に社があります。




こちらに鬼退治に助勢した白犬を祀っているとの事。

さて、そもそも足を止めた理由である「新童子橋」にも行ってみます。

こちらはこのような吊橋となっています。
足元は木製となっていますが、かなりしっかりとしており、歩くのに不自由はしません。
娘は鬼に扮して息子を追いかけていたりｗ


ちょうどこの時間帯は、この辺りが雲海の上辺だったらしく、山と雲と太陽からの光で何ともいえない雰囲気を醸し出していました。


山の峰から登ろうとする太陽と飛行機雲


下を流れる二瀬川。
どこが「鎌渕」なのかは分かりませんが。


こちらも太陽の光と写してみました。

ちなみにさらに下界の由良川の傍まで降りてくると周囲の風景はこのような感じになります。

霧の中にいるような感じ。


太陽も全然眩しくありません。


しばらくすると、このように晴れてくるのですけどね。


美多良志荒神
場所：京都府福知山市大江町仏性寺

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新年明けましておめでとうございます。
ブログは少々滞らせていたのですが、あいも変わらずあちらこちら妖怪の足跡を訪ね歩いていました。
このままではいけませんので、年も明けたことですし、まじめにブログも更新いたします。

さて、年が明けて初の記事ですので、昨年訪ねた中で最も印象的であった場所を紹介いたします。
場所は、日本でも最も有名な鬼である酒呑童子が根城にしていたという大江山です。

[1回]

酒呑童子の名を見ることのできる最古のものは「大江山絵詞」(逸翁美術館蔵)であると言われています。
ただ古くから非常に人気の題材であるため様々な資料が残されており、いくつかはネット上でも見ることができるようになっています。参考までに国立国会図書館デジタル化資料の大江山酒天童子絵巻でも。

大江山酒天童子絵巻

話の大筋は、京の都を荒らしまわっていた酒呑童子を、源頼光と頼光四天王が山伏に扮して鬼の根城まで訪ねてゆき、鬼たちとの酒宴のさなか、「神便鬼毒酒」という毒酒を酒呑童子に飲ませ、身体が動かなくなったところで首を刈り討伐に成功したというものです。

大江山はこの話以外でも鬼の棲む地であったという話が伝えられており、日子坐王や麻呂子親王が別の物語で鬼退治をする舞台ともなっています。
このあたり、大江山の麓の銅山廃坑跡に建てられている「日本の鬼の交流博物館」のHPでも触れられていますので、そちらの物語も楽しんでみてください。

日本の鬼の交流博物館：3つの大江山鬼伝説の紹介

さて、その刈られた酒呑童子の首についてですが、頼光たちは討ち取った首を京へ持ち帰ったが、いくつか言い伝えがあるようですが老ノ坂で埋葬したと言われています。
これが現在でも老ノ坂峠にある首塚大明神の由来であるとされています。
ただwikipediaによれば別の説で大江山の山中にそのまま埋めたとも伝えられているようで、それが今回訪ねていった大江山鬼嶽稲荷神社の由来となっているのだとか。

ということでその大江山鬼嶽稲荷神社です。

社が一つだけの小さな神社です。


ただ、こちらの鳥居が興味を惹かれました。
これは両部鳥居という少し特殊な鳥居が用いられており、稲荷の鳥居にはあまり見られない種類の鳥居です。
権現鳥居ともいわれ、神仏習合の神社でたまに見られるモノなのです。
厳島神社のものが最も有名なのですが、他には福井県の氣比神宮や埼玉県の三峯神社などでも見られるのだとか


現地にあった案内板。

鬼嶽稲荷神社

　ここは大江山(千丈ヶ嶽・標高832.5m)の八合目海抜640mのところ、頂上まであと約1.2kmです。ここ鬼嶽稲荷の一帯はブナの原生林で多様な植生がみられ多くの昆虫や鳥獣が生息しており、まさに野生の宝庫です。
　昔、神社はもっと頂上近くにあったと伝え、人々は大江山を御嶽と呼んでいました。社伝では、往古、四道将軍として当地へ来た丹波道主命が父、日子坐王の旧蹟に神祠を建立したと伝えています。又、この一帯に修験の遺跡も多く残っています。本殿に向かって右手の小祠(はしくらさん)も、その一つです。大江山は修験の山でもあったのです。
　社殿が現在地に移されたのは、弘化年間(十九世紀中頃)と思われ、このとき伏見稲荷大社の分霊を勧請し、鬼嶽稲荷と名を改めました。以来、当地方の主産業であった養蚕の神、稲作の神として、農民たちの篤い崇敬を受けてきました。本殿の前の狐の石像をご覧下さい。狐の尻尾は道祖神を思わせます。農民たちの豊穣への祈りがこめられているのでしょう。
　秋の早朝、ここからの雲海の眺めは絶景です。特に日の出の瞬間「ご来光」は神秘的で、美しい紅葉と共に、多くの来山者を迎えています。

もともと名もない祠で、現在でこそ稲荷神を勧請して稲荷神社とされていますが、もともと修験道にかかわっていた可能性も濃厚のようですね。
なれば両部鳥居があることも納得です。

ただ、事前に得ていた情報とは異なり、由緒では日子坐王の神蹟を称えるために祠を作ったとあることから日子坐王の土蜘蛛退治の話とのつながりで見るほうが正解かもしれません。
日子坐王の土蜘蛛退治とは「丹後風土記残缺(たんごふどきざんけつ)」にて語られる物語で、青葉山を根城にして附近を荒らしまわっていた土蜘蛛を日子坐王率いる軍勢が討伐したというもので、土蜘蛛の軍勢を打ち破ることには成功したものの、首魁である陸耳御笠には逃げられてしまいます。そしてその陸耳御笠の行方を占ったところ、他でもない、この大江山(与謝の大山)に逃れていたとされているのです。

神社の近くでこのような看板を見つけました。

興味を惹かれたので行ってみると


小祠を発見




この附近からさらに山道を下に降りていくようなのですが、ひとりでかなり捜索してみたのですが、肝心の洞窟が何処にあるのか見つけられず、結局断念してしまいました。


さて、実はこちらに来たのは鬼伝説の聖地、大江山に来たかったというのも無論あるのですが、

こちらの案内にもあるように、この鬼嶽稲荷神社の前は雲海を見るのに絶好なスポットとしても知られているのです。

これも目当ての一つだったのです。
そこで大阪から数時間車を走らせ、深夜11時ごろに大江山に車で登り、鬼伝説の語られる山中で車中泊。

夜明け前から日の出を待ち構えていました。

こちらが夜明け前の光景。
生憎の曇り空ですが、雲海は見事に広がっています。


夜明け


ちらっと太陽が顔を覘かせてくれました。


周囲も明るくなってきた頃の光景


雲海に消えていく高圧線の姿も何ともいえず幻想的です。



鬼伝説の聖地として楽しむと同時に、雲海も楽しめます。
晩秋の大江山は非常にお勧めです。


鬼嶽稲荷神社
場所：京都府福知山市大江町北原

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妖怪や奇憚が伝わるという訳ではないのですが、京都の嵯峨野を娘と旅していた時に見つけた面白い神社があったのでご紹介。

[1回]

何らかの伝承地を目当てにふらついていた訳ではないのですが、嵯峨野の有名な竹林を観光していました。











この日は平日だったのですが、娘の学校が創立記念日であったため黒猫の仕事の都合が上手くついたので休みを取り、日曜や祝祭日は人でごった返すであろう嵐山に遊びに行っていたのです。
とはいえ、平日とはいえ観光にこられている方々はそれなりにいらっしゃいました。
人ごみが余り好きではないので、有名な観光地には平日に行くに限ります＾＾

で、竹林を抜けたところにあったのがこちらの幟。



このような面白そうな神社を見かけると、ついつい娘を口説いて足を運んでしまいますｗ



　
由緒書を読んで見ますと、

御髪神社由緒

祭神　従五位　藤原采女亮政之公

亀山天皇の御世(1259-1274年)藤原基晴卿が宮中に宝物係として仕えていたが所管の宝物を紛失した責任をとり探索のため諸国を行脚し文永五年下関に居を構え三男政之公が生計を髪結職に求めたのが髪結業の始祖であった

髪塚
髪は人身の最上位にあって造化の神より賜った美しい自然の冠りであると共に生前にも残し得る唯一の分身として大きな恩恵に感謝する為副神として納祭し祈祷される

とのこと。
髪結業の始祖とされる方を祀った神社のようですね。
帰宅後、調べてみるとホームページまでありました。

公式ホームページ：御髪神社
http://www.mikami-jinja.net/

そちらを読んでみると、由緒書に書かれた内容に起因し、頭と髪全般にご利益を、となされているようです。
こういった話には黒猫にはまだ縁が遠いと確信していますが、知人には何人か心当たりが＾＾


御髪神社
場所：京都府京都市右京区嵯峨小倉山田淵山町10-2

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子育て幽霊-櫛笥寺- の項にて書きましたが、「子育て幽霊」という民話があります。
この類話の中で恐らく最も有名なものが京都の物であると思われますが、その理由としてはお話の中で語られる幽霊に渡してあげたという飴が現在も販売しているお店が残っているからなのです。
それが今回紹介する「みなとや 幽霊飴本舗」です。

[0回]

改めて wikipedia「子育て幽霊」 からあらすじを引用します。

ある夜、店じまいした飴屋の雨戸をたたく音がするので主人が出てみると、青白い顔をして髪をボサボサに乱した若い女が「飴を下さい」と一文銭を差し出した。
主人は怪しんだが、女がいかにも悲しそうな小声で頼むので飴を売った。

翌晩、また女がやってきて「飴を下さい」と一文銭を差し出す。
主人はまた飴を売るが、女は「どこに住んでいるのか」という主人の問いには答えず消えた。

その翌晩も翌々晩も同じように女は飴を買いに来たが、とうとう7日目の晩に「もうお金がないので、これで飴を売ってほしい」と女物の羽織を差し出した。
主人は女を気の毒に思ったので、羽織と引き換えに飴を渡した。
翌日、女が置いていった羽織を店先に干しておくと、通りがかりのお大尽が店に入ってきて「この羽織は先日亡くなった自分の娘の棺桶に入れたものだが、どこで手に入れたのか」と聞くので、主人は女が飴を買いにきたいきさつを話した。
お大尽は大いに驚いて娘を葬った墓地へ行くと、新しい土饅頭の中から赤ん坊の泣き声が聞こえた。
掘り起こしてみると娘の亡骸が生まれたばかりの赤ん坊を抱いており、娘の手に持たせた三途の川渡し代の六文銭は無くなっていて、赤ん坊は主人が売った飴を食べていた。
お大尽は、「娘は墓の中で生まれた子を育てるために幽霊となったのだろう」と「この子はお前のかわりに必ず立派に育てる」と話しかけると、娘の亡骸は頷くように頭をがっくりと落とした。
この子供は後に菩提寺に引き取られて高徳の名僧になったという。

そして、こちらで販売されている飴がこちら


ちなみに京都の話では、幽霊に育てられた赤子は 六道珍皇寺 の僧侶となったとされています。
此方と彼方の境界にある寺ですので、幽霊に育てられた赤子が僧になるには相応しい寺と言うべきでしょう。
また轆轤町という町名ですが、これは鳥辺野の入口であるこの付近にはかつて骸骨が沢山転がっていたため「どくろ」が転じて「ろくろ」になったものだとか。
これは直ぐ近くにある六波羅蜜寺にも言えることで、「どくろ原」が転じて「ろくはら」になったのであろうと言うのが有力説なのだそうです。
境界の地であった名残は未だに残されているものですね。


みなとや幽霊飴本舗
場所：京都市東山区松原通大和大路東入ル二丁目轆轤町

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