大阪妖怪・伝承探訪

全国に稲荷神社は数あれど、その中でも日本三大稲荷を称する稲荷神社が東大阪市にあります。
こちらは辻占いが有名な場所であり、その縁起においていくつか言い伝えが残されています。

[16回]

「大阪伝承地誌集成」に以下のように記されています。

瓢箪山の占い
瓢箪山一帯では古く占いが盛んであった。ある男が土橋の下にかくれ、通る人たちの話しを聞いて頭に入れ、そ知らぬ顔でその人たちにあったとき予言めいて話し、人気者になったとか、いや、彼は通行人の話しで自分の運勢を占ったのだといった類の伝承が残る。瓢箪山稲荷神社（瓢箪山町）の前に緋の袴の巫女が現れ、参詣者の迷いを救った、土手で仮寝していた武士が、白狐をつれた老翁から進むべき道を教えられたなどもある。これらを綜合したのかどうかは知らぬが、幕末から明治にかけての稲荷の宮司山畑阿良美の占いは、百発百中だといわれる。まず占いを希望する者は社殿にぬかづき、縁談・失せ物などの願いごとを祈る。次に社殿にある割り竹のおみくじをひく。二番を引いた者は自分の前を通る人々の進行方向、男女老若の別、身なり、持物、言葉づかいをメモし宮司に報告すると、宮司はしばらく考えて予言するが、ピタリと的中する。一番、三番にもそれぞれの方法があり、大阪の料亭や商家で占いで大成功したとの噂が流れ、各地からわんさと押しかけてきた。順番を待つ人目当てに料理旅館までできたという。

物語調になったものを読んだ記憶があったのですが、最寄の図書館でいろいろ本を手に取り読み散らかしてみたのですが見当たらず。どの本だったかなぁ・・・

ともあれ、現地に向かいます。
場所は、近鉄瓢箪山駅降りてすぐになります。
　
瓢箪山駅から伸びる商店街を抜けた先に、一の鳥居があります。
右は鳥居脇にあった由緒書き

日本三稲荷
辻占総本社
瓢箪山　稲荷神社

畧記
鎮座地　東大阪市瓢箪山町
祭神　保食大神（うけもちのおおかみ）

由緒
瓢箪山稲荷神社はその昔天正十二年二月豊太閤大阪築城に際り巽の方三里瓢箪山の地に鎮護神として稲荷大神を勧請し瓢箪山稲荷大神と称へ奉ったと言伝ふ
(後略)

三大稲荷というのは、実は特にこれと定められているものではないようです。
とはいえ、一般的には総本社の伏見稲荷大社のほか祐徳稲荷神社、豊川稲荷妙厳寺が日本三大稲荷とされることが多いようです。
しかし、ここ瓢箪山稲荷神社や、笠間稲荷、竹駒神社、最上稲荷などが日本三大稲荷として手を上げているようで、それらの地ではかなり地元に深く信仰が根付いているのは間違いないようです。

　
一の鳥居を抜けて暫く行くといよいよ境内が見えてきます。
二の鳥居脇に参拝者用の駐車場がありますので、車の方は利用されると良いと思います。
実は私が訪ねた時にはその手前にコインパーキングがあったのでそこに駐車した後、歩いて境内に向かいだした後に参拝者用の駐車場に気がついて、少しショックを受けてしまったのは・・・秘密です；；安かったから良かったのですが；；


手水舎で清めて境内の散策開始です。

　
現地案内板二種
(左)
瓢箪山稲荷神社

　瓢箪山稲荷神社は、旧四条村字大塚にあり、山麓に群集して築造された山畑古墳群中、最も古い6世紀初め頃に造られた最大の古墳、通称”瓢箪山古墳(双円墳)”の西斜面に、西面する社殿が建てられており、稲荷神すなわち保食神を祭神として祀り、辻占の総本社として知られています。
　社伝によると、天正11年(1584)に豊臣秀吉が大阪城築城に当たり、巽(東南)の方向のこの地に金瓢を埋め、伏見桃山城から”ふくべ稲荷”を勧請したのに始まるといられます。
　江戸時代の貞享5年(1688)の村絵図には、「古跡大塚」と記す瓢形の山が描かれ、「いなり」と書かれて江戸時代の早い頃から稲荷社がまつられていたこと、享和元年(1801)刊行の「河内名所図会」には「如卜(じょぼく)」として、すでに東高野街道で辻占が行われていたことを記しています。
　幕末の頃から明治・大正時代にかけて、神社から東高野街道までの参道両側には、たくさんの旅館・茶店がならんで大いに繁盛し、大阪堂島の米相場の上り下りも、この辻占によって占われました。
　街道西側の、俗称”みこの辻”は心霊の降るところといい、辻占の占場となっていたところで、古くは往来者の言動・持物などで事を占っていましたが、現在は東参道へ移されています。
平成7年3月
(右)
由緒
瓢箪山稲荷神社
鎮座地　東大阪市瓢箪山町
祭神　　保食大神
氏神　　牛頭天王
　日本三稲荷の一　辻占総本社　創建は豊臣秀吉が大阪城築城に当り巽の方三里の地に鎮護神として伏見桃山城から「ふくべ稲荷」を勧請したるを由緒とする。
　江戸時代より門前の東高野街道沿いにおいて辻占いの風習があり、明治初年宮司山畑阿良美が「辻占」を創始するに及び淡路島うよふ千鳥の河内ひょうたん山恋の辻占として全国津々浦々に知られている。今の本殿は慶応二年に建てられた。
　社をまつる小丘はこの地一帯にある山畑古墳群の中でも最古最大に属する六世紀末古墳時代後期の双円墳であり、瓢箪山と称する由来である。

祭日　初午日　二月初午日　月次祭一日、十八日
　　　　例大祭　七月十八日(稲荷祭)十七日(宵宮)
稲荷神社として規模は大きいのでしょうが、意外と歴史的には新しい部類に入ってしまうのでしょうか？

　
珍しい造りだと感じたのが、社殿脇にあった舞台。
社殿側から登る事ができるようになっていました。


こちらが瓢箪山稲荷神社の社殿です。
稲荷神社といえば狐ですが、狛犬ならぬこの石造りの狐は凛々しい感じをうけます。

そして高名な辻占についての案内板もあります。が・・・

木製の案内板の方は大半の所は読めるのですが、ややかすれて判読しにくい箇所が幾つか・・・

よって、その下に置かれていた案内用紙の内容を見てみると、


【辻占について】
　古来、全国津々浦々にまで名高い瓢箪山稲荷神社の辻占判断は商売、運気、縁談、宅替、建築、病気、待人、走人等、あらゆる人生の重大事に迷った時、神断を戴いて其の迷いを去り、大いに招福繁栄の道を授かるのです。昔からこの有難い判断を受けて大成功された幾多の信者が連綿と続いて居るのです。

<<辻占判断の受け方>>
①　御本社の神前に願い事を祈る
②　備え付けのおみくじ筒からおみくじを引く（くじの数字は一、二、三の三通りある）
③　御本社左手の東参道入口の占場へ行き、前の道路に向かって立つ
④　引いたおみくじの数に通った人を観察する（一を引いた人は一番目に通った人）
　　　　観察する項目
　　　　　　通行人の行く方角
　　　　　　性別
　　　　　　年齢
　　　　　　服装
　　　　　　持ち物
　　　　　　連れの有無
　　　　　　乗り物
　　　　　　その他
⑤　社務所へ戻り宮司に報告する
　　　◎判断して欲しい方の生年月日（　　　年　　　月　　　日）

<<神断>>
数百年来、宮司家に伝承されている御霊示に依り御神慮を伺い、判断せられます。
　　　　※　見料　一件　三千円～　（一件千円で四柱推命も致します）

私は実は占いというものはやって頂いたことがない（手相を観てもらうというのは占いではないですよね？）のですが、この辻占というものは、随分手間がかかるものなのですね。

　

社殿裏手にも参道が続いているようで、双円墳とされる瓢箪山古墳の上に行くことが出来そうです。
右は参道脇にあった小祠。狐の置物が可愛い。


社殿左手から裏手にまわる参道脇にも案内板が

瓢箪山古墳（山畑五二号墳）
鬼塚と大塚からなる双円墳で瓢箪の形に似ているところから瓢箪山と称する由縁である。これより東、山手側に展開する山畑古墳群（約六〇余基）の西端に存し、最古最大の古墳である。墳丘の南北の主軸の長さは五〇米、高さ四米で本殿に向かって右側を鬼塚、左側を大塚という。大塚の横穴式石室の玄室は巾二米・長さ約三米　羡道は巾四米・長さ五米で後期古墳時代、前期(六世紀初め)の古墳である。この大塚は狐塚と呼ばれるように似前に神狐が住まわれていた。鬼塚南端には羡道入口の天井岩が露出している。

案内板からはちょっと分かりにくいのですが、「鬼塚南端には羡道入口の天井岩が露出している」と書かれていることから、「本殿に向かって右側を鬼塚、左側を大塚」というのは古墳側から向かって、という事ではなく拝殿側から見ての事なのでしょう。
つまり北側が大塚、南側が鬼塚という理解で良いのではないかと思われます。
それにしても、「鬼塚」という名前に興味が惹かれるのですが、少し調べた程度では残念ながら名前の由来は出てきませんでした。

　
裏手の参道を登っていくと大塚側で何やら見えます。
何でも飛狐の像だとか。案内板もありました。

飛狐の由来
瑞穂恩露潤創生　太占遺風破雲霧
石柱頂上に御神使の飛狐が御神意を奉じて飛ぶ姿を現す
碑文は瓢箪山稲荷大神の五穀豊穣の御神徳を崇め社伝の辻占を称える。 大塚にはかつて神狐が棲んでいたという伝承があるようなので、それを称える意味があるのでしょう。


飛狐像のアップ。

その他、参道沿いに境内にあった摂末社の様子
　

　

社殿左側から参道をのぼり、大塚、鬼塚を経由して社殿右側に出てきます。
そして瓢箪山古墳の外周もぐるりと回れるようになっているようでしたので、散策がてら見てまわる事にします。

このあたりが鬼塚南側になります。


案内板に「鬼塚南端には羡道入口の天井岩が露出している」と書かれてありましたが、おそらくこれがそうなのでしょう。


社殿から見ると、瓢箪山古墳の裏手には駐車場がありました。

　
また、古墳と駐車場の間には「あや池」という池もあります。


池の岸、一番北側には何故か仲良く甲羅干しをしている亀の群れが居たのですが・・・
水面から上まで結構な高さがあるのに、亀はどうやって岸に上がったのでしょう？？？謎です・・・


瓢箪山稲荷神社の裏手側の入口。

瓢箪山稲荷は大阪外環状線に大きな看板が出ていることもあって、前々からどんなところなのか興味があったのですが、こうやって足を運ぶことが出来て良かったです。
折角なので、何かの機会に辻占で占ってみてもらうのも面白いかもしれませんね。


瓢箪山稲荷神社
場所：大阪府東大阪市瓢箪山町8-1

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大阪と奈良の県境に生駒山が横たわっていますが、古くからこの山を横断するのに使用されていた道の一つに暗(くらがり)峠を抜けていく道(暗越奈良街道)があります。
元禄七年(1694年)に松尾芭蕉が奈良から大阪へ行く際にこの峠を通りがかり、
「菊の香に くらがり登る 節句哉」
と詠んだことでも知られています。

また芭蕉が通る2年前、元禄五年(1692年)に刊行された井原西鶴の「世間胸算用」にはこの峠の近くで追い剥ぎが出る、という事が記されています。

他にも、黒猫もよく資料として引用させていただく「河内名所図会」にも記述が見られます。

さて、その暗峠に天狗が出るという話が残されています。
 

 

[3回]

とは言っても、この話は民話ではなく江戸時代に出版された怪談としてなのですが。

出典は書物としての百物語の祖として知られる、延宝五年(1677年)に刊行された「諸国百物語」に収録されている「河内の国闇峠道珍天狗に鼻はぢかるる事」。

概要は、以下のような話となっています。

むかし、河内ノ国くらがり峠という山奥の道を行ったところの寺に、道珍という怖いもの知らずの人が住んでいました。
ある日、とある村に行った帰り、道に横たわっていた死体を踏みつけて通ろうとしたところ、死体が道珍の衣の裾を咥えて引き止めたのだそうです。
ところが怖いもの知らずの道珍は、臆することなく死体の腹を踏んづけたものだから、その拍子に口が閉じ、裾を咥えてしまったのだろうと判断します。
そこで、やはり思いなおして弔う事としましたが、人の裾を咥える等としたのだから、罰として一晩庭の木に縛り付けた上で翌朝埋めてやることにしました。

その夜中、道珍は自分の名を呼ぶ声で眼が覚めます。
どうやら死人が、何故自分を縛り付けるのか、早く縄を解け、と言っているようです。
返事をせずにいると、
「縄を解きに来ないなら、こちらから行くぞ」
と、縄を切る音がして、何者かが寺に入ってこようとします。
さすがに慌てた道珍は大脇差を取り出し、入ってきた死人に切りかかります。
死人は寺の中に入ってきますが、道珍に片腕を落とされて消えてしまいます。
斬った腕を取り上げて見れば、針のような剛毛が生えてなかなかに恐ろしいものだったそうです。
凄いものを手に入れたと思って、道珍は長持にしまい込みました。

翌朝、毎朝山麓の村に住む道珍の母は参詣してくるのですが、いつもより早くやって来ます。
出迎えた道珍は、母に昨晩の話をしたところ、母はその腕を見せてくれとせがんできます。
已む無く長持ちから死人の腕を取り出して見せたところ、
「これは我の手だ！」
と叫んで、母は目の前から姿を消してしまいます。
加えて、にわかに今まで晴れ渡っていた空が暗闇となり、大勢の笑い声が響き渡ります。
その衝撃で、さすがの道珍も気を失ってしまいました。

その後、いつも通りに参詣してきた母に道珍は見つけられますが、これ以降日本で一番の臆病者になってしまったのだとか。
これは、道珍のあまりな高慢を憎んで、天狗がなしたわざなのだということです。

リンクにある「座敷浪人の壺蔵」さんのコンテンツ「あやしい古典文学の壺」内に「くらがり峠」として現代語訳が掲載されてありますので、興味のある方は是非参照してみて下さい。

目的地である暗峠には、現在は国道308号線で向かうことが出来ます。
大阪からなら、枚岡神社の近くから、山の中へ入っていくことになります。
無論、車でも行く事が出来るのですが・・・しかし、道幅が極めて狭いうえに急勾配の道なので、大きい車で暗峠に向かうのはお勧めしません。

どのくらいお勧めできないかというと、wikipediaの「国道308号」の記述を引用します。

急坂区間
東大阪市の近鉄奈良線ガード下を越えてからは暗峠までの区間および榁木峠の西側は急坂区間となっている。

とくに暗峠の西側、東大阪市東豊浦町にある勧成院の海抜が100m、峠の海抜は450mと高低差が大きい。そのため平均斜度は20%、最大斜度は37%と、自動車通行可能な国道としては日本一の急勾配になっている。　峠側から大阪側へ進む際には転がり落ちるような感覚になる。

ただし標高が低めで舗装が良好ということもあり、子供からお年寄りまで楽しめる登山・ハイキングのスポットとして重宝されている。しかしながら、車両も少なからず通行するので事故には充分注意しなければならない。

狭隘区間
東大阪市から奈良市にかけての区間に、自動車（軽自動車を含む）同士でのすれ違いができない区間が残っている。このため、東大阪市から生駒市にかけて（近鉄奈良線ガード東側から国道168号旧道交点まで）の区間の一部に西行きの一方通行規制が敷かれている（東行きは部分的に迂回する必要がある）。また、峠の周辺など一方通行でない区間で車が出会った場合、待避可能な場所までどちらかが後退を強いられる。

片側が壁で反対側がガードレールのない崖、通行できる幅が車1台分という区間もある。

現在ではある程度改修工事が進み、軽自動車も通行困難な狭隘区間は解消している。付け替え後の新道の脇に旧道の残っている部分があるが、そこは軽自動車がようやく通行可能なほどに道幅が狭くなっている。

奈良交通奈良富雄線（近鉄奈良駅〜尼ヶ辻駅〜学園前駅）が毎時1・2本運転、尼ヶ辻駅〜県立奈良病院前間が毎時3本程度運転されており、尼ヶ辻駅付近および、宝来バス停〜東坂バス停間は狭隘な区間を路線バスが走行する。また尼ヶ辻駅にはバス誘導員が常駐し、狭隘区間を走行するバス同士や誘導員と無線連絡を行ないながら走行している。

と、なかなか過酷な国道となっており、「酷道308号」との別名を持つ由縁となっています。
ちなみに、「暗がり」の名称の起源は、樹木が鬱蒼と覆い繁り、昼間も暗い山越えの道であったことに由来しているのだそうです。
また、「鞍借り」、「鞍換へ」あるいは「椋ケ嶺峠」といったものが訛って「暗がり」となったとする異説もあるほか、上方落語の枕では、「あまりに険しいので馬の鞍がひっくり返ることから、鞍返り峠と言われるようになった」と語られているとのことです。(wikipedia「暗峠」より)

幸い、黒猫の駆るマーチであれば、対向車さえなければ問題なく登っていくことが出来ました。
が、さすがに急勾配の区間では停車させるのも憚られたので、写真は撮っていません；；
チャレンジャーな方は、是非試してみて下さい＾＾

最も、流石に景色は良かったです。

急勾配を登って一段落した辺りから、大阪を眺望してみました。

そんなこんなで、暗峠に到着。
峠近くは石畳になっていました。

早朝だったので、ほぼ水平方向から朝の日差しが飛込んできます。
ハッキリ言って、車で走っていると陽光で眼が眩みます。


暗峠の石碑。

　


峠近くにはお堂と案内板もありました。

　
少し移動して。
(左)　奈良側から大阪の方を向くとこのような感じです。
(右)　大阪側からだと眼が眩む；；


峠を越えて奈良の方を見た所です。

さて、天狗といえば修験道の行者との関連性が指摘されますが、ここ生駒山も多分にもれず、行者の多い地域です。
役行者が修行をした地としても知られ、随所にそれに由来する場所が残されています。
ちなみに暗峠から河内の国、即ち大阪へ降りて行った最も近い寺は慈光寺であり、ここには前鬼、後鬼が小角に従うようになった地としても知られています。
百物語で語られる話は、あくまで怪談であり民話では有りませんが、それでも当時の人々が天狗がいると信じるだけの要素がこの地にはあったのでしょう。


<<関連エントリー>>
鬼(前鬼・後鬼)-慈光寺-

暗峠
場所：大阪府東大阪市東豊浦町と奈良県生駒市西畑町との境

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今回は生駒山中にある髪切山 慈光寺に伝わる鬼伝承のご紹介です。

[4回]

寺伝によれば天智天皇の頃(在位668年-672年)、役行者(役小角)が36歳のときに葛城山で修業中、生駒山中に2人の鬼が住んでいて、付近の村落に出没しては人畜に危害を加えていたため、役行者は不動明王に呪縛の祈誓を行ったところ、難なくこの二人の鬼を捕えることができたのだとか。
このことからその地の山を鬼取山(又は鬼取獄)と呼ぶようになったといいます。
小角はこの地で両鬼の改心の誓いとして髪を切って名を義学・義賢と名付け、以後小角に付き従う前鬼(義学)後鬼(義賢)として使役したといいます。
山号の髪切という地名の由来はここにあります。

因みに鬼を捕らえたという場所は暗峠を越えた奈良県側(旧鶴林寺跡)であると伝わっています。
また、それ以外にも役行者が義学・義賢を閉じ込めて改心させた場所(上山龍岳院 般若窟)だとか、その際に唱えた般若経を納めた寺(生駒山 宝山寺)等が現在にも残っています。

また、少し異なる伝承も伝わっています。
「役公徴業録」(宝暦8年)によると、河内の断髪山で赤眼(夫)・黄口(妻)という鬼の夫婦が、鬼一・鬼次・鬼助・鬼虎・鬼彦の5人の子供と住んでいました。
この鬼の夫婦は人間の子供を捕って食物としていたといいます。
役行者はこれを止めさせるため、鬼の最愛の子鬼彦を鉢の中へ隠します。
心配した鬼の夫婦は役行者に助けを求めたため、改悛させ呪文によって鬼の一家を人間に変え、以後前鬼・後鬼と名を変えて役行者に奉仕することとしたと伝えられます。
そしてこの地に髪切山慈光寺を建立したと記しています。
寺伝の内容とは異なりますが、父鬼地域の伝承ではこの子供達五鬼の別系(前坂系)がその地域に住んでいたと伝えられる事から、こちらはこちらで興味深い話といえるでしょう。



山門

あまりに早く来てしまった様でまだ開いていません；；

　山門脇の案内板

寺の境内も見てみたいので、また出直します；；

この寺や奈良県側の伝承しかり、父鬼地域然り、生駒山麓に残る幾つかの鬼伝承には、役行者の影を良く見かけます。
竜田古道に伝わる伝承に、古代製鉄との関係を感じるものが有りますが、こと生駒山麓に関しては修験道と鬼の関係は切っても切れないものであるように考えます。
修験道の行者というと、つい天狗を思い浮かべてしまうのですが…そういえば暗峠には天狗の話も残されています。
行者という同じモノを根に持ちながら、他の要素が加わる事で、鬼と天狗という別の妖怪に分化して行ったのかも知れませんね。


<<関連エントリー>>
鬼-乳滝-
鬼(前鬼・後鬼)-奈良県生駒市・寶山寺-

慈光寺
場所：大阪府東大阪市東豊浦町1823


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おまけ：
山門が閉まっているのを見て、余りに妖怪巡りに朝早く動いても寺社は開いていないという、至極当たり前の事に漸く学習した黒猫。
それでも、ガックシと肩を落し諦めて移動しようとしたその時、黒猫の妖怪センサーに反応が。

何かというとコレ

慈光院山門から見えたこの門、何かと思い、近づいてみると…



Σ(ﾟДﾟ)ﾅﾝﾄ！！！
「貧乏神大社」！！！

門から社と思しきものを写真に撮って見ました。


こちらも門は開かれておらず、というよりも門の内(境内と呼ぶべきか？)は手入れすらされていない様子。
やはり、綺麗にしようとされた方に貧乏神さまがご利益を授ける為、貧乏になってしまうからなのでしょうか？

帰宅後、ネットで調べてみても詳細は分からず。
郷土史の領分でもないと思われますし…何で調べたら祀られた経緯とか分かるのでしょう？
ひょっとしたら慈光寺の目と鼻の先なので、お寺の人に聞いてみるのが一番早いのかもしれません。

それにしても、日本人は何でも祀るものだなぁと改めて感心した次第です。
 

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H,fukuma氏より、昨年訪ねてこちらでも記事にした姥ヶ池の再生工事が竣工したとのコメントを頂きましたので、所用のついでに姥ヶ池にも寄ってきました。

[1回]

以前訪ねた場所ですので、迷うことなく再訪。
もっとも訪ねた事がない人でも、非常に分かりやすく整備されていました。

 


新しく案内板も設置されていました。

 
この小祠は以前のままですね。

 
姥ヶ池全体が収まるように2カット。
池のほとりにあったもう一つの小祠は移動されたのでしょうか？

以前の姥ヶ池は雰囲気があったといえばその通りなのかもしれませんが、私が訪ねていった時にも水は殆どなく、池を探すにも難しいような状況でした。
今回の再生工事で分かりやすくなった反面、今の時点では伝承の池という雰囲気は減ってしまったように思います。

しかし、附近の子供たちや黒猫の子供たちが大きくなる頃には、この小さな池に伝承と歳月が他の池には無い独特の雰囲気を育んでくれる事でしょう。

「ひらおかの森を守る会」の皆様方、ありがとうございます。


姥ヶ池
場所：大阪府東大阪市出雲井町7番16号 枚岡神社脇

<関連エントリー>
姥ヶ火-枚岡神社-

ひらおかの森を守る会活動だより

神功皇后の御世、雷が誤ってご神前に落ち、神様の怒りに触れ天上に帰れなくなりました。
そこで、二度と落ちない約束の為に、手形を神前の石に残し、深く謝りましたので、許しを頂き天に帰ったと言うことです。
それ以来、この若江の村には、雷が落ちて被害が出ることがないと言われております。
 

－若江鏡神社HPより抜粋－

[0回]

調べてみると、結構あちこちに雷に関して伝えられる伝承が伝えられている土地があります。
その多くが、地に落ちてきた雷が、その土地にいたお坊さんなどに何らかの約束をさせられるかわりに空に返してもらい、それ以降その土地に雷が落ちる事はなくなりました、というものです。
「何らかの約束」という部分は、
井戸に落ちて蓋をされて、井戸から出す代わりに、今後この土地には落ちないように、だとか
この若江鏡神社のように、約束の証文として手形を残す、だとか
その土地の伝承によって様々なバリエーションがあります。雷除けの呪いとして知られる「くわばら、くわばら」という言葉に関わるものが有名でしょうか。

この土地こそが、その呪いの元となった「くわばら」という土地だ、という地域は全国津々浦々にありますが、それらはいずれも雷がその土地には落ちてこないと約束した土地の名前が「くわばら」という所は共通しています。
若江鏡神社には、境内にある岩に雷の残した手形が今も伝えられています。

若江の戦いの古戦場跡を訪ねるついでに行ってきました。
木村重成位牌堂のある蓮城寺のすぐ隣に、この若江鏡神社はあります。
 
（左）　鳥居
（右）　拝殿

鳥居脇にあった由緒書き。

 
（左）　拝殿入り口から中を見てみたところ。
　　　　ガラスの向こうに本殿が見えます。
（右）　拝殿内にあった雷様の絵

この日は残念ながら社務所に誰もいらっしゃらなかったようで、雷の手形石を見ることは叶いませんでした。
雷の手形石は、拝殿と本殿の間にあるとの事です。
興味のある方は、若江鏡神社HPで写真を公開されていらっしゃいますので、そちらで見ていただくか現地へ脚を運んでみてください。


若江鏡神社
場所：大阪府東大阪市若江南町２丁目３－９
公式ホームページ